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【第 95 頁：版面影像】 師巫 山海經，有巫咸國。周禮，司巫掌群巫之政令，又有男巫、女巫。漢書郊祀志：晉巫祀、巫社、巫祠，秦巫祀、巫保，荊巫祀、巫先；注：皆古巫神。地理志：齊地始襄公淫亂，姑姊妹不嫁，於是令國中長女不得嫁，名曰巫兒，為家主祠。又楚地信巫鬼，重淫祀云。此其作俑矣。今臺中女巫，強半不假師授，至時輒有神附其身，常為人家治病，與託訴幽冥事，有驗有不驗。鬼神以生人代之，理雖迂誕，惟事有徵信，故民間婦 【第 96 頁：版面影像】 女奉祀尤虔，謹厚者亦復如之。按此與漢代宛若神君事相類。左傳有鍾巫、桑田巫、新城西偏巫，一時小巫、大巫，如雲而起，風俗之敝可知，總不若龜筮之近理也。龜巫有中不中、吉不吉。史記有龜筴傳，灼龜祝曰，今日吉，謹以粱卵焍黃。言以粱米雞卵祓去龜之不祥，令灼之不焦不黃；若色焦及黃，卜之不中也。按此即今人詣巫家買卜需卵之濫觴。又墨子，夏后開使蜚廉折金於山川，而陶鑄之於昆吾，是使翁難雉乙卜於白若之龜曰，鼎成三足而方云云。蓋龜筮為神聖所授，理與數畢萃其中，無古今一也。第左傳諸筮多假借億逆之辭，惟惠伯占黃裳元吉歸本忠信，與嚴君平垂簾賣卜多言孝慈相類。然則灼龜者庶知所務哉。
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