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【第 1 頁：版面影像】 台灣教育碑記 台邑明倫堂碑記（康熙四十二年） ——碑在台南府學宮內 予以壬午（康熙四十一年）春調任台邑。至之翌日，恭謁文廟。禮成，學博黃君世傑率諸生引予入啟聖祠前聽講，問所謂明倫堂者，蓋曠然一平地也。噫！斯何地也，而可久曠乎哉？自有人類，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地設，而有明倫堂。苟斯堂之不立，則士子講經無地，必至人倫不明，人理泯而人心昧，將不得為人類矣。噫！宰斯邑者何人，風教攸責，而可令斯地久曠乎哉？予用是殫力以拮據，畢歲以經營，越明歲癸未之夏，而斯堂得成。堂凡三間，高廣如式，門樓、前拱、甬道、圍牆井列。成之日，用進諸生於堂而告以斯堂取義明倫之旨，為落成慶。乃環顧文廟又已掃地傾圯，方在選材鳩工、平基定向，為創建文廟之舉，適行取銓部命下，而予因是不得盡心竭力於其間。雖然，人之欲善，誰不如我，文廟之成，固有待也。獨斯堂之役，費稟于官，役不病民，向之曠然者，今幸巍然其在望矣。義不可無一言以紀。 予謂五經與五倫相表裏者也。倫于何明？君臣之宜直、宜諷、宜進，宜止，不宜自 【第 2 頁：版面影像】 辱也；父子之宜養、宜愉、宜幾諫，不宜責善也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜相猶也；夫婦之宜雍、宜肅，不宜交謫也；朋友之宜切、宜肅，不宜以數而取疏也。明此者，其必由經學乎？潔淨精微取諸易，疏通知還取諸書，溫厚和平取諸詩，恭儉莊敬取諸禮，此事屬辭取諸春秋。聖經賢傳，千條萬緒，皆所以啟 性靈，開橐原本，為網紀人倫之具，而弦誦其小也。願諸生執經請業，登斯堂顧名思義，期于忠君、孝親、信友、夫義婦聽、兄友弟恭，為端人，為正士，毋或徒習文藝，恣睢佻達，以致敗名喪檢，為斯堂羞；庶幾不負予所以首先建立斯堂之意。 抑是役也，晨夕指畫，督率就工，則黃學博之功固不可以沒也。（台灣知縣陳璸）
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