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【第 41 頁：版面影像】 新建鹿港文開書院記（道光十年） ——碑在鹿港文開書院內 道光四年，傳安為鹿仔港同知，巳二年矣。勤於課士，士皆思奮。因文昌宮之左，隙地甚寬，請建書院其上。傳安給疏引勸，諭以海外文教，肇自寓賢鄞縣沈斯庵太僕光文字文開者，爰借其字定書院名，以志有開必先焉。工費既鉅，鳩庀不時。又明年，風鶴有驚，軍書旁午，傳安奉檄權郡篆，浹歲乃及瓜期。士民喜其重來，益亟亟於是役。未幾而書院告成，輪奐俱美。講堂齋舍，廓乎有容。規制渾堅，信可經久。傳安閱視甚歡。將筮期鼓篋，而先為文以記。 考戴記，凡始立學者，必釋奠於先聖先師。凡釋奠者，必有合也。有國故則否。說者謂先聖是作者，先師是述者。鄭注曰：國無先聖先師，則釋奠當與鄰國合；若周有周公，魯有孔子，則不必合。今學宮奉孔子為先聖，從祀者皆先師，書院多祀先師，而不敢祀先聖。閩中大儒，以朱子為最，故書院無不崇奉，海外亦然。若如鄭注，則惟建陽之祀朱子，可稱國故，餘皆所謂合也。 【第 42 頁：版面影像】 台灣至本朝康熙二十二年始入版圖，前此猶是荒服，豈有國故，不得不仰重於寓賢。傳安前以沈太僕表德名書院，已為從祀朱子獲輿；況太僕卒葬俱在台，子孫又家於台，今雖未見斯庵詩集，而讀府志所載諸詩文。慨然慕焉，固國故之彰彰者也。其先太僕而依鄭氏，後太僕而東渡，亦設教於台者，為華亭徐都御史孚遠。成功嘗從徐公受學，渡台後優禮過於太僕。公自嘆如司馬長卿入夜郎之教盛覽。想當日海外從遊，必有傑出若盛覽之人，惜府志不載，而僅見於全謝山鮚埼亭集中。今祀太僕，未可不祀徐都御史矣。府志所載避地遜荒，固不乏人，而系戀故君故國，閱盡險阻艱難，百折不回如二公者，惟同安廬尚書若騰、惠安王侍郎忠孝、南安沈都御史佺期、揭陽辜都史朝薦，並亟稱於鮚埼停集。其郭都御史貞一，府志雖闕，可考鮚埼亭集及海濱紀略以知其忠，當連類而祀之。至漳浦藍鹿洲鼎元，曾贊族兄元戎廷珍平朱一貴之亂，所著平台紀略及東征集，仁義之言藹如，不但堪備掌故，以勞定國，祀典宜然。昔朱子諄諄以行仁義、存忠孝勉人，茲奉諸公慄主以配享，諒亦神明所深許也。諸公皆人師，非經師，遜業諸生仰止前哲，更思立乎其大，不僅以科名重人，則長者藉書院成功，搜羅遺佚，以補海外祀典，亦未嘗無小補也。 是役也，閱四歲而竣工，共費白金若干。以歸官閒田為膏火所資，計若干畝。當上其冊於大府，聞於當寧，定邀天誥褒嘉，如行省鳳池書院之蒙旌獎急公紳士矣。時傳安
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