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【第 49 頁：版面影像】 大觀義學碑記（同治十二年） ——碑在淡水縣枋橋街大觀義塾內 【第 50 頁：版面影像】 程子曰：治天下，以正風俗、得賢才為本。余謂非必天下也，即一郡一邑亦然。風俗必本人心，人心關乎士習。賢才不遽得，當培養而玉成之。然則化民成俗之原，興賢育才之道，莫要於建學立教。 淡水，海外荒徼，入版圖最後。國初以前，廢為狉獉。開闢百十年，瘴雨蠻煙，悉為含鼓嬉遊之宇。然地富庶而人強悍，睚眥之怨，逞刃相仇，連年累歲，亡身破家不休。其性耶習耶？其不學不教之咎耶？淡北距塹城學宮百餘里，惟艋舺有學海書院，而甄陶未廣，僻壤孤村之士，既闉教澤，甚有漫分氣類，畢生裹足不登書堂者。民風之陋，士習之頹，職是故歟？ 歲癸亥（同治二年），余遊寓於茲，思有洗滌而振興之。商諸外兄弟觀。察林君維讓、維源，首倡義貲，創學舍於板橋東北隅，月集諸生考課。余不才，忝司月旦既砥礪其德業，亦柔和其心性。遠邇士人，翕然向風。邇來民無競心，士有奮志，恭陋文風，日振日上，而科名亦遂以踵起，則教學之明驗大效也。 夫湮鬱之開在人不在地，轉移風氣在士不在民。士為四民之首，一舉一動，關係民氣。士習端，則民生觀感興起，日趨於善；漓則鄉里效尤放縱，日騖於爭。故為士者望彌隆，責亦彌重。諸生既誦法先聖，稱衣冠之士，非徒株守章句，揣摩時尚，以弋取科名而已。所當納身禮讓之中，以變移鄉俗為己任。修於身而型於家，日與子弟鄉人言，
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