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【第 12 頁：版面影像】 重修台灣縣學碑記（雍正元年） ——碑在安平縣學宮內 歲壬寅（康熙六十一年）， 奉命巡視台灣。於時寇亂方息，繼以大饑。學宮飄搖颶風霪雨間，頹然欲盡。官斯土者，雖目擊心傷，不遑及矣。與偕來者，貴陽周君鍾瑄，前以諸羅令報最為高唐牧，內遷員外郎，至是以賢能特簡令台灣，慎其選也。周君既至，設平糶法以蘇郡治，運米以賑澎湖，境以內欣欣然更生焉。乃亟鳩工庀材，仍厥舊制，凡殿廡門垣生舍，修者修之，築者築之。時詔崇先聖五世王爵，為改建五王祠。不費帑，不役民，皆周君節嗇俸薪而獨任之。始事於癸卯（雍正元年）季秋，落成於甲辰（雍正二年）仲春。糜白金三百五十有奇。不數時而廟貌聿新，因請為記其年月。 惟學校之設，所以長育人材，一道德，同風俗，教孝教忠也。學者於此，不能窮其指歸而得其要領，身體而力行之，沈溺於詞章， 雜於功利、權謀、術數，所謂人材不可問矣。道德奚自而一？風俗奚自而同？今台當更化之後，學者蒸蒸然思復於古，知聖賢之所以教人者，其指歸要領，不過欲人盡力於君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之間。父教其子，師勉其弟，日引日上，庶幾篤學力行之君子，無徒以詞章為梯弋科名之具，無或以功利權謀術數以流入於不肖之歸，則道德一、風俗同，庶不負國家養士之隆、 【第 13 頁：版面影像】 與賢司牧師旅饑饉之餘，拮據經營之意，實有厚望焉。 是役也，董其事者，本學教諭葛 ，例得書於石。（巡台御史黃叔）
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