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【第 185 頁：版面影像】 漢人風俗 臺在昔，為雕題黑齒之種、斷髮文身之鄉。迄今，風俗凡幾變矣。 其自內地來居於此者，始而不知禮義，再而方知禮義，三而習勿禮義。何言之？先為紅毛所佔，取其地而城之，與我商人交通貿易；凡涉險阻而來者，倍蓰、什伯、千萬 【第 186 頁：版面影像】 之利，在所必爭。夫但知爭利，又安知禮義哉？嗣是而鄭氏竊據茲土，治以重典；法令嚴峻，盜賊屏息。民間秀良子弟，頗知勵志詩書，俗尚偷安而已。國朝廟謨弘遠，增其式廓；歷年負固，一旦削平。凡所以養士、治民者，漸次修舉，易政刑而為德禮；撫綏勞來之方，靡不備至。於是鄉之中，士知孝弟、民皆力田，詩書弦誦之業、農工商賈之事，各無廢職。夫士之子恆為士、農之子恆為農，非定論也；今臺士之彬雅者，其父兄非農工、即商賈也。求其以世業相承者，百不一二。由其俗尚勉學，咸知具脩脯、延塾師授經：故 唔之聲往往相聞，雖村落茅簷間亦不絕焉。 田圍皆平原沃野，歲僅一熟；非凶年，可以無饑。三邑之民，務本之外，牽車服賈而已，揚帆濟渡而已。若澎民之無水田可耕者，或採捕、或治圃以自給而已。 鄉村所居之屋，皆誅茅編竹為之；無土木鞏固之安，有水火盜賊之虞。 隸斯籍者，非有數世高、曾之土著也；有室、有家，父而子、子而孫，即為真土著矣。以故宗族之親少、洽比之侶多，此亦四海兄弟之意。有一朝之忿，即以檳榔睦之。無負戴之班白、無久停之親柩。 商旅多四方所輻輳，而舟楫之往來皆安，車牛之絡繹甚便；舟車所至，無非聲教所敷，亦俗之善者也。 間或侈靡成風，如居山不以鹿豕為禮、居海不以魚鼇為禮，家無餘貯而衣服麗都，
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