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【第 99 頁：版面影像】 復范荔泉 荔泉仁兄同門大人閣下： 弟之愚戇，前書已傾心瀝膽以告吾兄。蒙諄諄示及中丞垂注甚殷，而顧公亦挽留情切，弟豈不知感？惟前書所言進退存亡之義，實於得失二者之中，察幾度理而得之。得失之際，莫之為而為，莫之致而致；即極相愛亦莫能助。其幾已見，其理已明。苟及見此，怨尤與希冀之心均可渙然而冰釋。『智及之，仁不能守之』。若吾劉庸齋師迄今尚在，又必為講此章以相勗矣。愚戇之性，既不能改，愚拙之分，又不能安，愚而益愚。前此龍門聽講三年，究有何用？自誤豈淺鮮哉！弟現在不但無所怨尤，亦且無所希冀，惟圖安我愚拙，以免復蹈於『知進而不知退，知存而不知亡』之失。顧公處已再三婉訴鄙衷；邵公處吾兄倘能為弟一言及此，感德受益，二者兼殷。萬一能如鄙願，終身受賜無窮矣。特此拜懇，敬請籌安。 再啟者：任字之義，但體驗曾子三省章，而分量、本領、工夫三者均可見。即吾兄 【第 100 頁：版面影像】 其人、其位、其時三者之義亦包括於其中。曾子日日以三者自省其身，無暇計及於運氣之佳與不佳可知也。伊尹相湯，自任以天下之重，即曾子為人謀之忠；伊尹亦無暇計及於運氣之佳與不佳可知也。賢者委之運氣而不居功，善矣；委之運氣而不居過，可乎？若賢者亦委之運氣而不居過，尚得謂之賢乎？一委之運氣，即與任字大相反矣。吾兄以為然否？祈教之！ 謹再啟者：鎮海中軍副營十一月初八日譁索存餉，想早聞之矣。初十日事乃定。十九日始查出為首者王棟梁等四人，誅其三，而其一為傅德生，已逸去。而其所以致此之由有四；謹以詳告吾兄，亦前書知字之意也。原章每勇每月扣存餉五日，滿三年而後並發，為積歸貲也。至〔光緒〕十六年，三年限滿，曾發一次；其有一、二月未滿三年者，仍存而不發也。』至十七年，則有滿四年者矣，至十八年，則有滿五年者矣，仍不發。營中疑上失信，一也。統領營官明知存餉已滿三年及不止三年不發，營中已嘖有煩言，亦置之不問，不隨時查明稟請給發，何也？唐書言邊將於戍卒『利其死而沒其財』，古今如出一轍。十六年之發存餉，各營實有其人已死，而將領令人冒名領以入己者。勇丁敢怒而不敢言久矣。勇丁戀存餉不能逃，不能請假；間有自願減成求給俾歸者，亦間私許之。營中益疑將領故不為請發，二也。楓港之役，副營營官調臺北，未即有接管之員。八月中旬，遇大風雨，帳棚盡被吹捲而去，露立兩晝夜不能舉火作炊，有凍餒至死
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