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【第 106 頁：版面影像】 獎勸，幾同凡民之俊秀。從前各社中有習紅毛字者，以鵝毛管蘸墨，橫書自左而右，謂之「教冊」；社中出入簿籍，皆經其手。今則簿籍皆用漢字。每至一社，番童各執所讀經書文章，背誦以邀賞，且有出應考試者。其與曩時大不相同。此番情習俗之大略也。至歸化之生番，略有少異。南自加六堂至崇爻，共七十二社，皆居於深山峻嶺，樹木蓊蘙，鳥道羊腸，不見天日。屋多鑿石成片，下砌為牆，上代陶瓦，方廣丈餘，望之天然石室。五穀絕少，惟種薯芋、黍、秫。耕種無牛犁耙，僅一鋤，闊三寸，柄長一尺，屈足伏地而鋤。芋熟時，火焙成乾，以為終歲之需；外出，亦資為餱糧。多以鹿皮為褲、為履。鏢刀、弓矢，皆所自製。各社頭皆留髮，剪與眉齊；以野草黑齒，兩耳穴空用篾圈抵塞。皆輸納鹿皮餉銀。但社分大遠，錯落數百里，戶口難稽，總以傀儡生番概之。北自崇爻至雞籠諸內山，疊巘深溪，平原絕少。山盡沙石，種黍秫、薯芋，俱於石罅鑿孔栽植。黍秫熟，留以作酒。射生禽、鏢鹿麋，炙而食；食生亦不厭也。倚山掘土，狀若穴居；以石版代磚瓦，或用木及茅草為之，闊不一式、高不盈丈。男女多著鹿皮，悉剪髮覆額作頭陀；婦穴耳為五孔，以海螺、文貝嵌入為飾，捷走先男子。此歸化生番習尚之大略也（「臺灣志略」）。 臺灣歸化土番，散處村落；或數十家為一社，或百十家為一社。社各有通事，聽其指使。所居環植竻竹。社立一分所，名曰「公廨」；有事則集。耕斂僅給家食，不留餘 【第 107 頁：版面影像】 蓄。日事佃獵，取麋鹿獐麂為生。其俗，男女同川而浴。未婚者，夜宿公廨；男女答歌相慕悅而後為夫婦，拔去前齒。齒皆染黑。性好勇尚力，所習強弩、鐵鏢、短刀，別無長刃、利戟、藤牌、鳥銃之具。或以鄰社相惡，稱兵率眾，群然鬨鬥，然未嘗有步伐止齊之規；鬥罷散去，或依密林、或伏莽草，伺奇零者擒而殺之。所得頭顱攜歸社內，受眾稱賀；漆其頭，懸掛室內，以數多者稱為雄長。要其戰爭，長於埋伏掩襲之謀、利於巉巖草樹之區、便於風雨冥晦之候；若驅之於平&8D97&曠野之地，則其技立窮。大凡土番雖稱殊悍，而頗近信；倘招之以義、撫之以恩，明賞罰、善駕馭以導之，吾見耕者獵者安於社、敬事赴公者服於途，其風猶可近古也（「理臺末議」）。 諸羅、鳳山番，有土番、野番之別。野番在深山中，疊嶂如屏、連峰插漢，深林密箐，仰不見天；棘刺藤蘿，舉足觸礙。蓋自洪荒以來，斧斤所未入。野番巢居穴處、血飲毛茹，種類實繁。其陞高陟巔、越箐度莽之捷，可以追驚猿、逐駭獸。平地諸番恆畏之，無敢入其境（「稗海紀遊」）。 生番穿林飛箐，如鳥獸猿猴；撫之不能、勦之不忍，惟有於出沒要隘必經之途游巡設伏，使彼畏懼而不敢出耳。蓋生番所行之處，必林木叢茂、荊榛蕪穢，可以藏身；遇田園平埔，則縮首而返不敢過。其殺人，割截首級，烹剝去皮肉，飾髑髏以金，誇耀其眾，遂推為雄長；野性固然。設法防閑，可稍為斂戢也（「東征集」）。
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