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【第 373 頁：版面影像】 浯洲節烈傳序（明）盧若騰 婦人以節烈著，非家之福也；而不可謂非世道之幸。蓋五倫之所以不毀者，其道視諸此，非獨婦人事也。浯洲彈丸島耳，而石堅土厚，屹峙大壑之中。其人性惇而不憰、 【第 374 頁：版面影像】 神王而不僄，士多光明俊偉之概，次亦勉以廉隅自飭；以至婦人女子守貞從一、視死如歸者，肩項相望。然而被當道褒旌，十僅一二焉；登郡城記載，十僅三四焉。其故何也？俗樸風淳，忘聲華之可貴，一也；地遙波阻，憚投牒之往還，二也；瘠貧儉嗇，或反以表門為累，三也；衰亂相仍，無暇以釆風為急，四也。若然，則歷年愈久、事跡愈湮，雖死者未必因是怨恫，而生者漸至損其觀感；餘滋 焉。此「浯洲節烈傳」所為作也。或短幅、或長章，各因其所聞之詳略；或匯輯、或附見，用昭其家範之流源。前志所已載者，核則仍其原文，未核則稍加訂定。異日續修邑乘者，或能採摭是編，幸可備文獻之十一。即不然，而以浯人傳浯事，家談戶說，不惟閨閫女流聞風興起，凡具鬚眉者亦倍知所奮厲矣。或曰：『子之意，則善矣；間有一、二受聘失偶更嫁而始殉其夫者，概廁之節烈，將無與例舛歟』？曰：『烏乎舛！未嫁殉夫，謂之烈女；已嫁殉夫，謂之烈婦。烈女資別而行奇，世不數見，今必責人人為烈女，則為善之途隘矣。淮南「說林」訓曰：遺腹子不思其父，無貌於心也；不望見像，無形於目也。夫夫婦人合不親於父子，況猶未始合也。而欲使之鑽無貌之思、結無形之痛，是以不可思議者望人，而反薄視情理中之真摯，豈大中至正之准乎』！曰：『適人之道，一與之醮，終身不改，其說非歟』？曰：『固也，然若知醮之義何昉乎？按「禮」昏義，「父親醮子而命之迎」。注云：「酌而無酬酢曰醮」。於是女子有行，父母亦醮而命之。然則未嫁固未醮也。昔宋人女
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