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【第 390 頁：版面影像】 冠婚喪祭 浯洲在海中，與市井隔絕，故其風氣自殊；而俗尚之所推移，亦因時而變。冠禮之 【第 391 頁：版面影像】 行，舊無有也；行之則自黃逸所始。昔之定婚者，多至六兩、少或二兩，無餘物焉。今則物釆漸煩，而其數不止於是矣。昔之有喪者，凡弔客至，必延以盛饌、分以布帛。至於卒哭、大小祥，惟作佛事而已。今則盛饌、布帛無有也，或奠或祭既依家禮，佛事則盡黜之而已；倡之者，亦自黃逸所始也（「滄海紀遺」）。 婚嫁重門戶，不甚選婿。傳聞四十年前，嫁娶家不過數十金，儀從物釆概從儉約。今則漸華漸靡。親迎惟水頭村間行之，今亦罷廢。小戶人家多養苗媳於室中，俟長婚配，費少則事易集；自幼在家受翁姑教訓，則易於相安，從俗之便可也。 家不蓄童僕，二十年來始多蓄婢。婢不錮，長為擇配，曰打頭對。 居喪延僧道禮懺。富貴家開冥路、薦血盆、打地獄、擲鐃鈸、豎幡、普度諸名目，云為死者減罪邀福，謬甚。大祥前數月，即擇日致祭除服，云為兒孫作釆；豈曰終制。惟後湖村不作佛事，猶為近古。 葬地惑堪輿家術，盡誠致敬，聽憑指擇；又必合乎年命，均其房分。故常寄厝多年，強者每貪吉地，恣意佔葬，牙角交訟，虛詞限遷，破耗貲產不卹。近山鄉鱷，藉傷煞為詞，挾制阻撓，掯索賄賂，不厭不止，最當痛懲。 鄉社中惟山仔兜前水頭，頗講禮節；家多殷實故也。後湖許姓，獨不作佛事，祖祠祭祀行三獻禮。賢聚人頗好學，以多宦裔也。至於俗無妓館，鄉里有犯奸者必共逐之，
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