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【第 58 頁：版面影像】 附錄 太武之陽，有鉅區曰馬坪，有山曰豐年。山峽之左麓，有牧馬王祠（即今孚濟廟），歷來祀敕封福佑聖侯。 神姓陳名淵，唐時人。貞元中，柳冕為閩觀察使，奏設萬安監，滋養馬匹；泉中置馬區五，浯其一也。侯以牧馬蒞茲土，與將領李俊、衛傑等協謀並力，是後耕稼、漁鹽者生聚蓋日蕃焉。俗傳侯為天駟降精，故豢馬而馬息。驪黃牝牡千百其群，散食於島上；欲聚之，則伐鼓豎旗，馬自別旗色，立旗下。凡來市馬者，每十輒加一贈之；及渡江，止所買之數。人知其為神，稱曰「馬祖」。後坐化，鄉人泥其骸為像，結草為菴，歲時屍祝，目為護驥將軍。凡有款謁，昭答如響。遇旱，禱雨立應；荒，則驅蝗赴海；疾禱，則靈泉湧出（即洋井塘，乃神劍所指者），飲者立瘥。至元時，倭夷內侵，群艘周泊於東南江滸，諸村多受焚掠；因哀號請捍於侯，隨有陰風旋起，壁上畫馬皆嘶，如赴敵狀。次日， 風大作，簸海揚波，陰雨浹旬，倭船擊碎，飄屍流體；又作黑霧五日，咫尺不辨，賊無歸路，星散逃亡。皆侯默贊之功也。有樵童，午憩林中，夢一冠冕黃衣人駐馬言曰：『我以陰兵靖爾土，力疲氣憊，向所塑像已折罅，可諭眾重飾我儀、再新廟宇。又李、衛等督王、錢二舍人發兵協助，俱宜配祀』。覺，趨視之，像果開罅流血。以告眾，眾驚。及輸賦大都者以事聞於朝，遂敕所在官司大搆堂宇於豐年山之麓，春秋血食；封為福祐聖侯，幽婚林氏為助靈夫人，賜廟額曰「孚濟」云。夫人未笄時，善蠶績，嘗採桑到馬坪。入 【第 59 頁：版面影像】 謁，見侯色相英爽，頓悟夙緣。坐化經旬，肉軀不仆，爰塑像而偶於侯之座右。夫人又握注生之柄，乞嗣者往往獲驗。其佐李俊，敕封拱靈將軍；衛傑，勒封輔衛將軍；錢舍人，封都統；王舍人，封忠翊。至於飛靈傳命符使暨神前二先鋒大將，亦捷報應。朱文公簿邑時，有次牧馬王祠詩曰：『此日觀風海上馳，慇懃父老遠追隨；野饒稻黍輸王賦，地接扶桑擁帝基。雲樹蔥蘢神女室，岡巒連抱聖侯祠。黃昏更上靈山望，四際天光醮碧漪』。又，邱釣磯先生謁坪庵有詩（載「藝文」）。 初，廟凡七座，繚以周垣，規式壯麗。中殿有蜘蛛結網樓，工構極巧。奈歲久老腐，雖重新者不一、二數，終不逮古制。環廟林木蒼然，且多產藥苗、珍禽；探幽勝者，朝暮接踵。左有洗馬溪，千艘叢泊；右有龍湖庵，鐘鼓鏘鳴。浯之勝，唯斯為最焉。是為記（解智「孚濟廟記」）。 浯洲牧馬王廟凡數處，其神姓陳諱淵，浯人所稱為恩主者也。而在豐年山之麓者，獨號祖廟。神生前實居於此地，牧畜蕃息，雲錦成群；故坪曰馬坪、湖曰駟湖、溪曰洗馬溪。而香火亦特著靈異焉。 神不知何許人，蓋當時分司牧事於浯者。俚俗或傳神乃固始馬戶，為閩王審知牧馬於斯；其說謬甚。夫五代群雄互相攘奪，惟務搜括，民馬豈復有官牧之政？且光州初為淮南楊氏所據，續併於朱梁；自此而南，復阻於吳越。錢氏安得有固始馬戶，輸馬入閩而仍為之牧哉？郡邑「舊志」皆謂神唐時人，證據甚晰，無可疑也。神生前慈惠宜民兼有道術，浯人愛之且神之，故歿而立廟肖像祀之。至林氏女，以蠶桑應禱，密誓嫁神，因而坐化，浯人並塑像祀之為夫人。其事雖屬怪
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