|
【第 23 頁：版面影像】 噶瑪蘭臺異記 皇帝登極之元年六月癸未夜，噶瑪蘭風颶也，或曰臺，雨甚，伐木壞屋，禾大傷，繼以疫。於是，噶瑪蘭闢十一年矣。水患之歲五，臺患之歲三；蘭人大恐，謂鬼神降災，不悅人之闢斯土也。將禳之。桐城姚瑩時攝噶瑪蘭通判，有事在郡，聞災馳至，周巡原野，傾者扶之，貧者周之，請於上而緩其徵，制為藥而療其病。民大悅，乃進耆老而告之曰：吾人至此不易矣。生人以來，此為荒昧，惟狉獉之番，睢睢盰盰，巢居而穴處。其所以異於禽獸者幾希！始自吳沙數無賴召集農夫，負耰鋤以入荒裔，翦荊榛，鑿幽險，禦虎狼之生番，數瀕於死矣。乃築圍堡，置田園，聚旅成郛，既以無所統而相為爭奪，大吏以聞，天子憫焉。然後為設官而治之。黔首綏和，文身向化。今即膏腴沃壤，四民且備，城郭興，官室畢，婦子嘻嘻而樂利。夫山川之氣，閉塞鬱結久而必宣。宣則洩，洩則通，通然後和，天道也。今以億萬年鬱塞之區，一旦鑿其苞蒙，而破其澒洞，澤源與山脈僨興，陰晦與陽和交戰。二氣相薄，梗塞乍通。於是乎有風雷水旱瘯疾之事 【第 24 頁：版面影像】 ，豈為災乎？ 昔者，羲軒之世，純風古處，百姓渾渾不識不知，未有所為災者。逮乎中天運隆、五臣遞王、文明將啟，而於是乎有堯之水、湯之旱。聖人以為氣運之所由洩，而不以為天之降殃於人也。不然，德如唐堯，功如成湯，豈復有失道以干鬼神之怒哉？若夫地平天成，大功既畢，則惟慎修人紀，以保休嘉。而於是乎時和年豐，百寶告成，宇宙熙皞，臻於郅治。苟有失德，肆為淫慝敗亂，則鬼神惡之而天乃降災。此天地之氣既通，而人事不和之為厲也。今斯地初開，雖風水屢洊而不為異，五患水、三患臺，而民不饑，無有散亂，何也？民皆手創其業，艱難未忘，室家未阜，而不敢有淫慝之思也。雖然，吾特有懼焉。懼夫更十年後，地利盡闢，戶口殷富，老者死而少者壯，民惟見其樂而不見其艱也。則將有滋為淫佚，而樂於兇悍暴亂者。人禍之興，吾安知其所極耶！然則，如之何而後可也。曰：崇節儉，修和睦，戒佚遊，嚴盜賊。守斯四者，庶乎可以久安，而不為災禳。何為者？耆老曰：善。乃記之。
|
