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【第 80 頁：版面影像】 夫逆賊入內山，生番非我臣僕，性情不同，語言不通，其遵我軍令與否，未可知也。福康安示之以兵威、使知畏，給之以賞項、使知懷。其經畫周密，賢於施世驃、藍廷珍遠甚。又得海蘭察率百巴圖魯攻堅陷銳，遂得前後生獲二囚。且李侍堯悉心董理軍儲，毋誤行陣。使不以李侍堯易常青之總督，則軍儲必誤；不以福康安易常青之將軍，則成功必遲。茲盡美盡善，以成功於三月之間，則上天之所以啟佑藐躬，俾以望八之年而獲三捷之速，則予所以深感昊慈，豈言語之所能形容也哉！ 自斯以後，所願洗兵韜甲，與民休息，保泰持盈，日慎一日，以待歸政之年，庶不遠矣。雖然，仔肩未卸，必不敢以娛老自怠所為；猶日孜孜，仍初志耳。 御製四知書屋記 楊震「四知」，千古以為名言；而予以為書屋之名者，非襲其跡也。彼其卻王密之賄，廉則廉矣，然而小哉。為人君者，亦無其事。予之所謂四知者，蓋引孔子繫辭知微、知彰、知柔、知剛之義，內以正心、外以敕政，而更慎於用兵之際。朱子疏此，以為釋豫六二爻義。且文王繫卦，即曰『利建侯行師』；周公繫六二之爻，則曰『介于石不終日，貞吉』。是三聖人之意，胥示以明慎用兵，「見幾而作，不俟終日」之義，可不審乎！予昔著「遲速」之論，雖約略言之，而未闡三聖人之訓。行師貴知幾，親切著明 【第 81 頁：版面影像】 若是也。蓋微、柔陰也，彰、剛陽也。陽動而陰靜，動無不由靜，彰無不由微。然而柔能制剛、微能揜彰、靜能勝動，此又聖人扶陽抑陰之本義。正心敕政以及用兵者，不可不探知。所謂「見幾而作，不俟終日」者之宜何如其凜凜哉！ 因思避暑山莊正殿後室，皇祖題之為「依清曠」於楣間者，實理事召見群臣之所。去歲籌畫臺灣諸務，日或三四覲軍機大臣於此。茲幸賴天祐，彰國威、定海澨，實因先事知幾，得以有成；不可不識其事。且御筆祗題屋內楣間，其外簷實無額名，因即以「四知」書屋之名，額之檐間。更思「依清曠」，似寄情山水之意，無涉熙政詰戎之為；而予則亦有說焉。夫水澄然而清，故明；山廓然而曠，故公。公與明非熙政詰戎之本乎？由知幾而推為四知，又豈外清與明、曠與公乎？是則奎文三字，非示萬世以熙政詰戎之大法乎？則予題「四知」於書室之檐，不亦宜乎？ 御製平定臺灣告成熱河文廟碑文 昨記平定臺灣生擒二凶之事，亦既舉平伊犁、定回部、收金川為三大事，耑文勒太學；其次三為誅王倫、翦蘇四十三、洗田五，以在內地，懷慚弗薌其事。而平定臺灣介其間，固弗稱勒太學；然較之內地之次三，則以孤懸海外，事經一年，命重臣、發勁兵，三月之間擒二凶、定全郡，斯事體大，訖不可以不紀。
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