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【第 703 頁：版面影像】 ，成功奉朔；淮王去監國號，舟山仍奉魯。辛卯以後，魯王盡失其地；壬辰，次中左所、尋次金門；癸巳，亦去監國號，通表滇中。於是，海上之曆始合。已而舟山舊臣日益消落，魯王竟依鄭氏為寄公；丁酉，次南澳。辛丑，成功入臺灣。蓋成功雖不奉王，而仍以宗藩之禮為之致餼，未嘗相陵也。壬寅，緬甸赴至，成功亦卒；海上遺臣復奉王監國。經不肯奉，致餼亦少衰，徒然而已。甲辰，王薨。梨洲黃氏曰：『吾君之子在其家，而不能奉之以申大義於天下』。由此言之，則是王薨而王子猶依鄭氏耳。成功父子固為周室頑民，然其不負故國之誠，有如是者；則亦可原也矣！ 孫可望降心內附，實為迂闊庸鄙之儒所誤。楊氏曰：『若斯人者，不審經權、不規時勢。無因之強聒，自詡敢言；有意之譸張，輒矜盡瘁：則其禍中於人國有不可收拾者』。今於「摭遺」「楊畏知傳」詳論之矣。昔唐德宗幸梁州，陸忠宣疏請撫循李楚琳；略云：『楚琳本懷，惟惡是務。今能兩端顧望，乃是天誘其衷；故通歸塗，將濟大業』！又云：『知陳平無行而不棄、忿韓信自王而遂封，此漢祖所以恢帝業也；置射鉤之賊而任其才、釋斬祛之怨以免於難，此桓、文所以宏伯功也。然則當事之要，雖罪惡不得不容；適時之宜，雖仇仇不得不用。慎勿納豎儒小忠，以虧興復大計』！德宗悟，善待其使，優詔存慰；卒底中興。此可望之事約略相類。故德宗之臣，有一忠宣其人者，則足以匡復社稷；永明之臣，無一忠宣其人者，則不足以偏據滇、黔也。起恆、安之諸人不足責，而不能不問於瞿文忠留守也！
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