|
【第 298 頁：版面影像】 「摭遺」曰：諒哉，有是父必有是子！吳氏之後不斬矣。「原本」福之名列太湖義兵，於體例非是。案吳氏之先，本無錫人。有遠祖以革除去御史官而歸隱者，三遷至武進之橫林；既卒而葬，遂家於此。霞舟先生，年未三十，即岳岳稱人師；著有「周易卦說」、「大學衍注」、「霞舟樵卷語錄」藏於家。洎至海上，有「稚山集」行世。弱冠時讀王文成「傳習錄」，悅之；繼遊於釋氏，又習養生家言。己聞顧端文講學東林書院，執經以從；遂盡棄所學，一意濂、洛之旨。又遊高忠憲之門，復以孫文介「困思鈔」為宗主。其門下最著，為江陰李忠毅應昇。忠毅以進士入臺忤魏奄，緹騎逮入京，道武進；先生猶青衿也，乃逆之歸家，具飲餞。忠毅嘆曰：『此後莫令吾兒更讀書』！曰：『弗為真讀書人則已耳；稍讀之庸何傷』！忠毅笑曰：『然則莫令從真先生讀書乎』！因相與訂婚姻而去。任長興，後既削籍，襆被登舟，語士民之送於郊者曰：『吾宦於此有三樂：一為蕺山先生來弔丁君長孺，得與證明所學；一為重九日登烏瞻山，一為丙子校士得錢生肅樂也』。性本恬淡；及罷去，即有投老志。宜興再相，頗以延攬清流為事；遺所知通意，許為之登啟事。笑答之曰：『公為山巨源，請容我為稽叔夜；公為富彥國，請容我為邵堯夫』！宜興初不樂，而視之泊如也。所作「十願齋說」：一曰『吾願子孫世為儒，不願其登科第』；再曰『吾願其讀聖賢書，不願其乞靈於西竺之三車』；終曰『吾願其見危授命，不願其偷生事仇』。又集累朝革命間諸忠，上自夷、齊下迄遜國，名曰「歲寒松柏集」。時流離海上，或有勸之歸者；復作「止歸說」以謝之。 節錄霞舟先生「歲寒松柏集」「客問」 【第 299 頁：版面影像】 客有問曰：『諸君子之死節誠忠矣，然無救於國之亡也；子何述焉』？應之曰：『子不云乎：「歲寒知松柏」？嘆知之晚也。夫諸君子皆公忠直亮之臣，較然不欺其志者也。臨難而能勵其操，必授命而能盡其職。使人主早知而用之，用為宰執，則如中國相司馬而遼邊息警；用為諫議，則如漢延有汲黯而淮南寢謀；用為鎮帥，則如軍中有范、韓而西賊破瞻：又安得有亡國事乎！惟不知而不用，即用之而不柄用，漸且憚其方正而疏之、惑於讒佞而斥之，甚且錮其黨而並其同道之朋一空之；於是高爵厚祿徒以豢養庸祿貪鄙之輩，相與招權納賄，阻塞賢路，天下之事日就敗壞而不為補救。及其亡也，奉身鼠竄，反顏事仇。嗟嗟！烈女不更二夫，況薦枕席於手刃其夫之人乎！若輩之肉尚足食耶？「易」曰：「小人勿用，必亂邦也」。吾將以告後世人主之誤於小人而後知君子者，又烏容以無述』。客又問曰：『諸君子之抗節者誠清矣，曷不死之』？應之曰：『「記」云：「君子謀人之國，國亡則死之；謀人之軍，軍敗則死之」。諸君子皆不柄用，未嘗與謀軍國事。「易」曰：「介于石不終日，儉德避難」。夫安得死之，守吾義焉耳』。曰：『然則恢復可乎』？曰：『事去矣，是非其力所能及也，存吾志耳。志在恢復，環堵之中不汙異命，居一室是一室之恢復也；此身不死、此志不移，生一日是一日之恢復也。尺地莫非其有，吾方寸之地終非其有也；一民莫非其臣，吾先朝之老終非其臣也。是故商之亡，不亡於牧野之倒戈，而亡於微子之抱器；宋之亡，不亡於皋亭之出璽，而亡於柴市之臨刑。國以一人存，此之謂也』。又曰：『子謂空言無補，將謂「春秋」之作曾不足以存周乎』？客乃慨然而退。 林 （林汝翥、葉子器）
|
