|
【第 817 頁：版面影像】 卹汪立信之家，豈非與聖人禮教共植彝倫者邪？山僧嘗私論之，衰世之忠臣與開國之功臣皆受命於天，同分砥柱乾坤之任。天下無功臣，則世道不平；無忠臣，則人心不正。事雖殊軌，道實同源。兩公一死之重，豈輕於百戰之勳哉！王既已殺之，則忠臣之忠見、功臣之功亦見矣！此又王見德之時也。請具衣冠，為兩公殮。瞿公幼子，尤宜存卹。張公無子，益可矜哀；並當擇付親知，歸葬故里。則仁義之舉，王且播於無窮矣！如其不爾，亦許山僧領屍，隨緣 葬。豈可視忠義之士如盜賊寇仇然，必滅其家、狼藉其肢體而後快邪？夫殺兩公於生者，王所以自為功也；禮兩公於死者，天下萬世所共以王為德也。山僧以生死之交情，不忍默然於我佛冤親平等之心、王者澤及枯骨之政、聖人維護綱常之教，一舉而三善備矣。山僧跛不能履，敢遣侍者以書獻，敬候斧鉞；惟王圖之』。書上，未報。而吳江義士楊藝字碩甫者，服衰絰，懸楮錢肩背間，叩軍門號哭請殮故主屍。有德嘆曰：『有客若此，不愧忠良矣』！許之。藝撫屍哭曰：『忠魂儼在，知某等殮公乎』？忽張目左右視。藝撫之曰：『次子來見邪？長公失所邪』？目猶視。門下士御史姚端叩首曰：『我知師心矣！天子已幸南寧，師徒雲集，焦侯無恙』！目始瞑。遂具衣冠，淺葬兩人於風洞山之麓。端與陽羨清凝上人廬墓不去。 先是，式耜知桂林不守，遣其孫中書舍人昌文詣梧州陳狀辭世襲爵。王授昌文 【第 818 頁：版面影像】 翰林院簡討；賜式耜黃鉞龍旌，節制公侯伯大小文武。甫撰敕文，而東、西省垣齊陷；昌文走山中，叛將王陳策挾之至梧州。大學士方以智時為僧於大雄寺，言於我鎮將馬蛟麟曰：『瞿閣部精忠，今古無兩；其長孫來，汝以德綏之，義聲重於天下』。蛟麟厚遇之。魏元翼恨不已，搆昌文於有德，將甘心焉。一日，聞鐵索鏗然繞室有聲，元翼伏地請罪；忽吳語曰：『汝不忠不孝，乃欲殺我孫邪』？七竅流血死。有德嘗以事遣一卒禱於城隍，恍惚見同敞南面坐。有德聞而大駭，為雙忠神位祀之；因厚禮昌文，遷式耜柩而改葬之。清凝上人亦遷同敞柩，與夫人合葬焉（考曰：「東明聞見錄」、「庚寅始安事略」、「寒支集」所載皆同。詳載之，以見忠義之感神人也）。 徐 曰：「紀年」於左懋第、袁繼咸、黃道周、瞿式耜之死，書曰「猶在」何？士有一時血氣之激，蹈死不悔；遲之久而畏葸之心生、遲之久而富貴功名之念動。蓋無直養無害之氣，義襲而取之；一時金蝕而渝、石磨而泐，理勢然也。文山之言曰：『慷慨捐軀易，從容就義難』。數君子者，庶幾聖賢知命之學哉！ 明大學士王化澄、戶部尚書董天閱俱降於我大清。 明擢兵科給事中張孝起為副都御史，巡撫南寧。 孝起原名起，吳江人；舉於鄉，為廉州推官。舉兵謀恢復，兵敗被獲；妻妾投
|
