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【第 15 頁：版面影像】 軀殉難，於是周尹立祠以祀之，名曰忠義。其時諸事草創，未能別建特祠，故寓於學宮之門左。此所謂忠義祠，即今昭忠祠之旨也。至雍正二年，方奉上諭，特立忠義孝悌祠；而董修學宮者，漫不加察，但見左有忠義祠，遂立孝悌祠於右以配之，於是將忠義孝悌分為兩祠，以忠義予殉難之軍官、以孝悌祀本地之賢士，割裂混淆，禮制不清，由於不察典章之故。以後修志者，亦不能分別，以訛傳訛，直至於今。茲嘉慶十二年，經教諭鄭兼才詳請改正。是編於各項祠祀，亦逐一辨清，觀者詳之，毋致如前之訛。 一、書院山長，其品行學術，於士風大有關係；賢者不傳，無以為勸。海東、崇文未有專志，茲據士林所稱，當為立傳者一人，列之學志，以為權輿，庶皋比之賢，不忘於後焉。 一、民人壽至百歲，例與旌表建坊，以為昇平人瑞，收入志書可也。舊志立耆壽一門，凡八十以上，無論男女皆書之，濫矣。但既經記載，未忍悉捐，取其事實略有可稱者存之；其並無事實，但書某人年幾歲者，概行刪削。 一、志書之作，記事修詞，兩者並重。文詞順而紀載乖謬、是非失真，則不為實錄；事實具而文不足以達之，抑或義例不明、詳略失當，則事反以文而晦：二者並譏。是編於去取持擇，必嚴必慎；採訪查覆，必信必碓，實惟兼才總其事；至於命意抒論，起例發凡，編為章段，筆墨之勞，金鑾有不得辭者。至其參稽實跡，賴於群士，非能臆為 【第 16 頁：版面影像】 也。故山水則得之游化，城池則得之陳震曜，街里、橋渡則得之黃汝濟、林珅、林奎章，而參諸陳廷瑜；海道補註則得之林奎章，海口、港汕則訪諸旌士陳啟良，祠宇、寺院則林珅、王瑞、林奎章共詳之，而陳廷瑜之力居最；行誼、節孝則得諸洪禧、黃汝濟、韓必昌、陳廷瑜之聞見者為多，而林奎章、王瑞、林珅、黃本淵並有力焉；卹政則得之韓必昌，學田則得之陳廷瑜，屯田、屯番則得之陳震曜；軍志則黃汝濟之輯錄獨多，而並得之王瑞、林棲鳳；列傳分稿，則洪禧、韓必昌、黃汝濟、潘振甲、郭紹芳也（從「福建續志」例註名於下）；藝文之收採，則韓必昌之力而勷之者黃汝濟。其他旁見互參，諸多補助。悉書其大略於此，俾無忘其勞焉。 一、志書紀實，繫以論斷，體仿史書。雖方隅小乘，無可發明，然地理、民風、政事、學校、兵防、形勢，上關乎國計、下繫乎人倫，稍有偏頗，未必非立言之害。是編凡所指陳，必衷正論。蓋天理民彝，無能泯滅者。識者觀其書，可以窺其志也。謝金鑾、鄭兼才同謹識。
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