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【第 328 頁：版面影像】 義民 民激於義則為兵，是猶兵也。遠乎此者無考已。自乾隆丙午、丁未間，林爽文倡亂，守城垣、禦近攻，實知府楊廷理任之。民曰賴有太守，太守曰賴義民。義民者，以旗得名，古所謂義旗者是也。勇而為賊所懼者，其旗著。當太守時，有五色旗之義民焉（蔡奪、許聽、黃明修、王維清、郭友和、盧雲翼分領之）。白甲旗者，其民著白布背心以為號，賊憚之；新街民也（張爵領之）。海口架舟，以通南北路者，曰澎仔船義民；水底寮之戰，鄭其仁著節矣。由是鄭其仁旗稱焉。及嘉慶乙丑丙寅間，海寇犯郡城，岸賊應之，白甲旗復出，賊見白甲義民則走；而三郊旗（陳啟良、洪秀文、郭拔萃輩領 【第 329 頁：版面影像】 之）、油車旗（蘇麗水領之），名聞於海上（蔡騫募有能獲陳啟良、郭拔萃、洪秀文者予千金）。楠仔坑之戰，稱張文雅旗。又其初募義為倡者，曰枋橋頭旗（韓必昌領）、下橫街旗（陳廷璧領）。洲仔尾居水陸之交，賊所盤踞，三郊、油車諸旗卒破賊巢，而焚洲仔尾。凡斯勞績最著者，前後節經入奏，獲邀旌賞有差（語在「軍功志」）。其或以死勤事，殺身成仁；論汪錡則鄰童非殤，吊杞梁而敝廬猶在。式叨國典，祀於旌義祠（附見「壇廟志」）。 論曰：井疆之制，不可復已。而後世始以養兵為患。然統觀古今，則所養者未必果當其所用。及其偶一用之，又反不由於所養，蓋往往然矣。夫兵猶水也。地之所在，水必生之。雖峻嶺高原，未嘗無水。故民之所聚，兵藏焉。善用水者，濬渠鑿井，接筧轉輪，明蓄洩而水足用也。然則官兵以備禦於守常，而民兵或招募於應變，亦勢所必然者矣。國家初闢，臺灣以內地之兵更戍，籌於其勢者甚備。地方有事，則賴於義民者亦多。豈曰無兵？以之應變，固不足也，抑寓兵於民之法，有變而仍不變者歟？惜也用義民者用其氣，固不嫻於律也。語曰：無制之師，有能之將，不可以勝。有制之師，無能之將，不可以敗。孔子曰，以不教民戰，是謂棄之。教義民者豈其難？有以一耳目，明進止，毋輕怒而洩，毋見利而動，斯亦可矣。雖然，義民無制，則不如兵。使兵而無制，又何如義民？列義民於軍志，欲以制義民而一於兵也。
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