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【第 371 頁：版面影像】 ，不務耕述實修，而孜孜焉帖括是尚，以為弋取功名之具；庸詎知功名非可強求，毋論其必不可得也，即或倖而偶得，終無當於經濟之學。嗚呼！何其不思之甚也。司馬溫公曰：『士先德行而後文學』。德行不立，文將焉用？韓退之「進學解」曰：『業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。諸生業患不能精，毋患有司之不明；行患不能成，毋患有司之不公』。今之學者，業果能精乎？行果能成乎？若猶未也，將誰之咎哉！朝廷尊師重道、作育人才，立臥碑以教督，而又制訓飭士子文頒行天下，務使天下之士，崇正學而黜邪說、郭實行而棄虛聲。士苟能惕然自勵，以振拔於庸眾之流；樸者進於雅、頑者化於秀，海外多土相與觀摩切磋，則從茲以往文教日盛，鄒魯之風何難再見於今日乎！是則余之所厚望也夫。 重修縣署記李丕煜 親民之官，莫如縣令；所謂民之父母是也。苟聽斷無所，不惟無以肅觀瞻；而公餘退食之暇，將何所憩乎？邑自開關以來，雖卜治於興隆莊；而衙齋淺陋，制多簡略。官斯士者，輒就郡之公館而居。 四十三年奉文歸治，前令萊陽宋君，始庀材鳩工而新營之；於今十有六載，榱桷傾頹，規制弗稱，至於頭門、儀門、偏廂之屬則俱成片土矣。舍此弗修，將有鞠為茂草之 【第 372 頁：版面影像】 患。於是命匠經理，廢者興之、圮者葺之，前後三堂既煥然新矣；而建頭門、儀門以別內外而大規模，建六房以積案牘、建外廂以居皂隸，經半載而工始竣。制雖云備，亦祗崇樸尚素，不致聽斷之無地焉斯已耳。若夫飾華增美，則端有望於後來。 新建城隍廟碑記李丕煜 國家先成而民後致力於神，非緩之也，民為神主，急其所當務；而凡百興作，乃不至於緩所不可緩。鳳山置縣，自蕩平後，已餘三紀；而秩官相繼，亦不一人。予以康熙五十六年，由南平移調斯邑。始至之日，而見夫厥土之已辟也、厥邑之已治也，文廟之巍然在望而美富之有其基也。雖未大備，心焉少慰。獨城隍廟缺焉未舉，斯民水旱癘病之害，孰為之除？盈寧壽考之祥，孰為之召？明有以治而幽無以贊也，又惕然慮之。 夫國依於民，民依於神。今縣之東北層巒疊嶂，何啻百丈之言言也；其西南瀾翻濤激，何殊表海之泱泱也。苟匱神乏守，是誰之過歟？用是卜地於縣治之左，鳩工庀材，作廟翼翼。自此而讀法有其所，祗報賽禱有其地；朔望行禮，陟降俯仰，有其鑑觀。是前人之所緩，正今日之不可不急者也。 工始於五十七年夏，告成於五十七年冬。所有規制材木，取其堅固、不取其華麗，取其可垂於永久、不取其觀美於一時。尤願後之君子，凡所以治民者，求其可質諸神；
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