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【第 125 頁：版面影像】 鄭康成、服虔、范寧、各祀其鄉。增祀后蒼、王通、歐陽修、胡瑗、陸九淵、五儒。詔曰可。其改申黨、申棖為一也，謂「家語」申績字子周，「史記」載鄭國申黨同字，則績即黨也。「論語釋文」申棖，鄭康成曰：蓋孔子弟子申續。「史記云」：申黨，今以棠為黨，以續為績，其訛無疑。後漢王政：云有羔羊之潔，無申棠之欲，是以棖為棠。索隱謂文翁圖有申棖，今圖有申黨，是以黨為棖也。其實一人也。其云公伯寮也，謂愬子路以沮孔子也。其云秦冉、顏何也，謂「家語」載孔子弟子七十六人，「史記」多公伯寮、秦冉、顏何三人，家語出孔氏，當得其實也。其罷荀況也，以況惡性而偽禮也。以子思、孟子亂天下，以子張、子夏為賤儒也。其罷戴聖也，謂其守九江，治多不法，懼何武見劾轉為博士，毀武於廟。及子賓客為盜，繫獄武平決得不死，造謝不慚，污無恥也。其罷劉向、賈逵也，謂向以獻賦進，喜誦神仙方也。伎信黃金可成，鑄作不驗，下吏當死所者洪範五行傳最為舛駁；逵獻頌為郎，傅會圖讖，以致貴顯。二人者左道之人也。其罷馬融也，謂融初應鄧 召為秘書，歷官南郡，以貪濁免，髡徒朔方，自剌不殊。其教授，前列生徒，後羅女樂，為梁冀草奏，殺忠臣李固，作西第頌美之也。其罷何休也，謂「休春秋解詁」一書，黜周王魯；又著「風角」等書，班之孝經論語也。其罷王肅也，謂肅世為魏臣，適女司馬昭。昭篡勢成，肅受封蘭陵侯，坐觀成敗。及毋邱儉文欽起兵討賊，肅又為司馬師畫策，以濟其惡也。其罷杜預也，謂預所著，僅「左氏經傳集解」。其守襄陽，多遺洛貴要。代吳之際，因斫癭之譏，盡殺中江陵人也。其罷吳澄，謂澄宋室遺臣，不恥事元，名節掃地也。其祀林放、蘧瑗、鄭眾、盧植、鄭康成、服虔、范寧於其鄉也，謂放雖嘗問禮，「家語」、「史記」邢昺註疏，俱不載弟子之列也。司馬遷曰：孔子於衛，嚴事蘧伯玉，非及門之士也。鄭眾、盧植、鄭康成 【第 126 頁：版面影像】 、服虔、范寧、五人者，雖若無過，然行已著書，皆未合於聖人之精微也。其增祀后蒼、王通、歐陽修、胡瑗、陸九淵也，謂蒼在漢初，說禮數萬言，號后氏曲台禮，戴聖皆受其業。而隋末之儒莫如通，宋世師道之立，莫如瑗，而歐陽修、陸九淵，則如張璁、薛侃所言者也。是時世宗追尊睿宗獻皇帝，讀修濮議善其說，璁以所言，遵上意也。 其他所其增罷歸祀鄉祀者，則皆先朝名臣宋濂、程敏政、何孟春等所嘗言者。明代儒臣自洪武至嘉靖，未有從祀者。洪治間，言官以薛瑄請，或以瑄無著述已之。至隆慶五年，韓楫言，瑄本朝理學第一，雖無著述其居敬敦踐，無愧宋儒，宜從祀；從之。嘉靖間，亦欲進新建伯王守仁，簡討陳獻章，布衣胡居仁者，至萬歷十二年始定。其後二十二年，湖廣巡撫郭惟賢，又以宋儒周敦頤首開宋諸儒之統。今程于父 ，朱子父松，皆從啟聖祀；敦頤父輔成，未宜獨闕，請如、松例，祀於啟聖祠。三十年祭酒沈 請祀延平李侗。四十一年，福建提學副使熊尚書文請祀宋儒羅從彥、李侗；制並曰可。 國朝康熙五十一年，陞配朱子於十哲之末。五十五年，從祭酒余正健請，復進宋儒范仲淹從祀。雍正二年，更定祀典，以蘧瑗、林放、秦冉、牧皮、顏何、縣亶、公都子、樂正子、公孫咸、萬章、鄭康成、諸葛亮、范寧、尹淳、王柏、黃軒、何基、趙復、許謙、金履祥、陳澔、蔡清、羅欽順、陸隴其並祀兩廡。以張戴父張迺，從崇聖祠祀。乾隆元年，詔以有若陞配於十哲之次，位朱子上。以元儒吳澄從祀。今上道光二年，以明儒劉宗周、黃道周、湯斌從祀。六年，增祀唐儒陸贄、明儒呂坤。 年復進祀孫奇逢。曠世盛典，推崇罔缺，為志其源流，以備考云。
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