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【第 123 頁：版面影像】 秦非、文登侯申棖、濟陰侯顏噲、泗水侯孔鯉、蘭陵伯荀況、睢陽侯榖梁赤、萊蕪伯高堂生、樂壽伯毛萇、彭城伯劉向、中牟伯鄭象、緱氏伯杜子春、良鄉伯盧植、司空王肅、司徒杜預、昌黎伯韓愈、豫國公程灝、新安伯郡雍、溫國公司馬光、建寧伯胡安國、華容伯張栻、魏國公許衡，凡五十三人。西則單父侯宓不齊、高宓侯公冶長、北海侯公晰哀、曲阜侯顏無繇、共城侯高柴、壽張侯公伯寮、益都侯樊須、鉅野侯公西赤、千乘侯梁鱣、臨沂侯冉孺、沐陽侯伯虔、諸城侯冉季、高宛侯漆雕徒父、濮陽侯漆雕哆、鄒平侯商澤、當陽侯任不齊、牟平侯公良孺、新息侯秦冉、梁父侯公肩定、聊城侯鄡單、祈鄉侯罕父黑、緇川侯申黨、厭次侯榮旂、南華侯左人郢、朐山侯鄭國、樂干侯原亢、胙城侯廉潔、博平侯叔仲會、高堂侯邽巽、臨朐侯公西輿如、內黃候蘧伯玉、長山侯林放、南頓侯陳亢、平陽侯琴張、博昌侯步叔乘、中都伯左邱明、臨緇伯公羊高、乘氏伯伏勝、成都伯楊雄、考城伯戴聖、曲阜伯孔安國、岐陽伯賈逵、扶風伯馬融、高密伯鄭康成、任城伯何休、偃師伯王弼、新野伯范寧、道國公周敦頤、洛國公程頤、郿伯張載、徽國公朱熹、開封伯呂祖謙，凡五十二人。 其初祀京師國學及曲阜廟而已。二十年，乃詔天下，通祀之學宮。二十九年，從行人楊砥之言，罷楊雄而進祀董仲舒。永樂八年，又進祀元吳澄，追封臨川郡公。先是從祀先賢，名爵位列，天下諸郡邑學彼此不一，正統元年，始刊定成書，頒示畫一。二年，從群臣議，進胡安國、蔡沈、真德秀從祀。成化元年，加仲舒廣川伯、安國建寧伯、沈崇安伯、德秀浦城伯。是年，有請以楊時從祀者，以格於李賢、劉定之議，敕命有司，祀時於其鄉。乃立祠延平，以羅從彥、李侗配；賜額曰「道南」。洪治八年，從閣臣徐溥請復，封楊時為將樂伯。先是國子祭酒謝鐸言：楊 【第 124 頁：版面影像】 時伊洛正傳，遠承孟氏，雖晚年一出，不究所施；而首請罷安石配享，力闢新經；息邪放淫，有衛道功，宜從祀。若吳澄者，生長於淳祐，舉貢于咸淳，受宋之恩，如彼其久；為國子司業、為翰林學士，歷元之官，如此其榮，跡其所為，曾不及洛邑之頑民，何敢望首陽之高士？況二人皆太學之師，乞陞時上附宋諸賢之位，斥澄下從莽大夫之列，以格於尚書傅瀚議不報。至是溥舍澄不言，特進時，故見從焉。世宗即位，更定祀典。 嘉靖九年，輔臣張璁以正孔子祀典為請；上大悅。著孔子祀典錄以示群臣。璁所請正祀典事凡五：一曰孔子不宜封王；二曰不宜設像；三曰不宜十二籩豆、樂八佾；四曰不宜庭祀顏路、曾點、孔鯉；五曰兩廡諸賢宜更正復謬。而以蔡元定、蔡沈父也，其著書有「律呂新書」、「皇極指要」、「洪範大衍」詳說諸篇。朱熹疏經修史，皆與參訂往復。啟蒙一書，雅所屬草。歐陽修著「本論」，有衛道功，其學實繼韓愈，推孟子以達孔氏。元定修宜從祀。行人司正薛侃亦言，宋儒陸九淵學繼伊洛；惟早歲與朱熹異論，朱子弟子遂擯為禪。夫學何常？要歸於聖賢之道耳。臣謂九淵宜從祀。皆下禮部集識。古者帝王繼天立極，君師一道。世至春秋，君教凌夷。孔子推明王道，以身淑人，乃耑名師。傳曰：「能自得師者王」。師尊矣。請命天下學宮，皆易孔子像以主，稱至聖先師廟曰先師之廟。四配皆稱子，十哲以下稱先賢某子，左邱明以下稱先儒某子。春秋祭祀，國學十二籩、豆，府州縣八籩、八豆，樂聲用六佾，一如國初制。別為叔粱紇立祠，稱啟聖公孔子。以顏無繇、曾點、孔鯉、孟孫氏配；而程 、朱松、蔡元定從祀焉。啟聖公牲、帛、籩、豆視四配，四配視十哲，三氏視兩廡。改申黨、申棖為一人，公伯寮、秦冉、顏何、荀況、戴聖、劉向、賈逵、馬融、何休、王肅、杜預、吳澄、皆罷祀。林放、蘧瑗、鄭眾、盧植、
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