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【第 38 頁：版面影像】 答安東守約（明永曆十二年、魯監國十三年戊戌） 十月十七暮得翰教，雖傳命者失指，亦應作書奉答。緣來書有不可草草率復者：一者，執禮過謙。二者，足下立志砥行，慨然以聖學自勉。三者，鴻文惠教，辱命丹鉛；此真手披荊棘、力闢草萊，而欲奮然身任絕學。彼時倏改行期於十九日，而不肖行李事事未辦，大為倉皇；次早即送文籍書札於通事所，公同封驗。無論此夜力有不能，即力能及之，亦如涉者獵者一閱而過，漫作遊辭讚揚雖無失於應酬之數，然甚拂足下遠來下問之義，而深絕貴國真實上達之機；得罪於足下者一人，而得罪於日本通國者萬世，瑜則何敢！況古人之書，有經年不答者，有三數年而後答者；足下好古有獲，必不以瑜言 【第 39 頁：版面影像】 為飾說也。 貴國山川降神，才賢秀出，恂恂儒雅、藹藹吉士；如此器識而於學焉，豈孔、顏之獨在於中華，而堯、舜之不生於絕域！然而亙千古而未見者何？不肖雖面牆充耳，聞見狹小；即舉其所見所聞者，盈尺之璧不能無瑕、徑寸之珠不能無纇，正以不學之故耳。不學，則執非禮以為禮、襲不義以充義；雖上智容有過差，況其下焉者哉！·其為弊亦有三端：岸然自高、枵然自是而恥於下人，一也；在日本者不自安其分、在中國者嘗欲求其疵，斗捷於口頰，二也；愚蔽於他端而希必不然之獲，老死而不悔，三也。三者橫於中，其何以進於學哉！雖然，中國之人亦與有罪焉。向者，中國有禁，無敢躪出；其來者非負慝奸販，則漁釣篙工。偶有人士來遊，而學行不兼，況有全全背戾者：下者剽風雲之句以為韻，高者鏤月露之形以矜奇。聖賢踐履之學，中國已在世季，宜乎貴國之未聞之也。今足下感憤奮發，率德勵行；殫精六藝之圃、評 群賢之林。以此躬行、以此淑世，本來識見卓越，絕不為流波所靡：此誠貴國之開闢而首出者，寧區區由余之拔於戎而陳良之產於楚哉！ 讀來教，踴躍健羨。元定真吾老友，而乃謙以自牧，退就弟子之列；然而不敢辭者，亦有故焉。學術之不明、師道之廢壞，亦已久矣；世不聞以仁義禮樂為宗，況乎其言行而身化之！且子牙之聖不過於周公，嘗為文、武之師；尚父賤卒之智不逮於安平君，
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