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【第 47 頁：版面影像】 天下之事，一旦有警，入山守險，不過十里之遙，若志在四方，則一出關門，亦有建瓴之便，乃定居焉。王徵君山史築齋延之。先生置五十畝田於華下供晨夕，而東西開墾所入別貯之，以備有事。又餌沙苑蒺藜而甘之，曰：『啖此久，不肉、不茗可也』。 凡先生之遊，以二馬、二騾載書自隨。所至阨塞，即呼老兵退卒詢其曲折，或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。或徑行平原大野，無足留意，則於鞍上嘿誦諸經注疏，偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。 方大學士孝感能公之自任史事也，以書招先生為助。答曰：『願以一死謝公。最下則逃之世外』。孝感懼而止。戊午大科詔下，諸公爭欲致之。先生豫令諸門人之在京者辭曰：『刀繩具在，無速我死』！次年，大修明史，諸公又欲特薦之。詒書葉學士初菴，請以身殉，得免。或曰：『先生盍亦聽人一薦？薦而不出，其名愈高矣』。先生笑曰：『此所謂釣名者也！今夫婦人之失所天也，從一而終，之死靡慝，其心豈欲見知於人？若曰，盍亦令人強委禽焉，而力拒之以明節，則吾未之聞矣』。華下諸生請講學，謝之曰：『近日二曲亦徒以講學故得名，遂招逼迫，幾致凶死。雖曰威武不屈，然名之為累則已甚矣。又況東林覆轍有進於此者乎』！有求文者，告之曰：『文不閱於經術政理之大，不足為也。韓文公起八代衰，若但作原道、諫佛骨表、平淮西碑、張中丞傳後諸篇而一切諛墓之文不作，豈不誠山斗乎？今猶未也』！其論為學，則曰：『諸君關學 【第 48 頁：版面影像】 之餘也。橫渠藍曲之教以禮為先。孔子嘗言：博我以文，約之以禮。而劉康公亦云：民受天地之中以生，所謂命也，是以有動作禮義威儀之則以定命。然則君子為學，舍禮何由？近來講學之師專以聚徒立幟為心，而其教不肅。方將賦茅鴟之不暇，何問其餘』。 尋以乙未春出關，觀伊洛，歷嵩少，曰：『五嶽遊其四矣』。會年饑，不欲久留，渡河至代北，後還華下。先生既負用世之略，不得一遂，而所至每小試之，墾田度地，累致千金，故隨寓即饒足。徐尚書乾學兄弟，甥也。當其未遇，先生振其乏。至是鼎貴，為東南人士宗，四方從之者如雲。累書迎先生南歸，願以別業居之，且為買田以養，皆不至。或叩之，答曰：『昔歲孤生，飄搖風雨，今茲親串，崛起雲霄。思歸尼父之轅，恐近伯鸞之灶。且天仍夢夢，世尚滔滔，猶吾大夫，未見君子。徘徊渭川，以畢餘年足矣』。庚申，其安人卒於崑山，寄詩挽之而已。次年，卒於華陰。無子，徐尚書為立從孫洪慎以承其祀。年六十九。門人奉喪歸葬崑山之千墩。高弟吳江潘耒收遺書，序而行之。又別輯亭林詩文集十卷。而日知錄最盛傳。 歷年漸遠，讀先生之書者雖多，而能言其大節者已罕。且有不知而妄為立傳者，以先生為長洲人，可哂也。徐尚書之塚孫涵持節粵中，數千里貽書，以表見屬。予沈吟久之。及讀王高士不菴之言曰：『寧人身負沉痛，思大揭其親之志於天下，奔走流離，老而無子。其幽隱莫發，數十年靡訴之衷，曾不得快然一吐。而使後起少年推以多開博學
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