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【第 931 頁：版面影像】 甲子秋，卒，年七十有三；門人私謚「貞文先生」。有「畏廬文集」、「詩集」、「論文」、「論畫」等。 嚴復，初名宗光，字又陵、一字幾道；侯官人。早慧，嗜為文。閩督沈葆楨初創船政，招試英俊，儲海軍將才；得復文奇之，用冠其曹——則年十四也。既卒業，從軍艦練習，周歷南洋、黃海。 日本窺臺灣，葆楨奉命籌防，挈之東渡詗敵，勘測各海口。光緒二年，派赴英國海軍學校肄戰術及砲臺建築諸學，每試輒最。侍郎郭嵩燾使英，賞其才，時引與論析中西學術同異。學成，歸。北洋大臣李鴻章方大治海軍，以復總學堂。二十四年，詔求人才，復被薦；召對稱旨，諭繕所擬萬言書以進。未及用，而政局猝變；越二年，避拳亂，南歸。是時，人士漸傾向西人學說。復以為自由、平等、權利諸說由之未嘗無利，脫靡所折衷，則流蕩放佚，害且不可勝言；常於廣眾中陳之。 復久以海軍積勞，敘副將；盡棄去，入貲為同知，累保道員。宣統三年，海軍部立，特授協都統。尋賜文科進士，充學部名詞館總纂。以碩學通儒，徵為資政院議員。三年，授海軍一等參謀官。 復殫心著述，於學無所不窺舉；中外治術學理，靡不究極原委、抉其失得，證明而 【第 932 頁：版面影像】 會通之。精歐西文字，所譯書，以 辭達奧旨。其「天演論」「自序」有曰：『仲尼之於六藝也，「易」、「春秋」最嚴。司馬遷曰：「易」本隱而之顯，「春秋」推見至隱。此天下至精之言也。始吾以為「本隱之顯」者，觀眾繫辭以定吉凶而已；「推見至隱」者，誅意褒貶而已。及觀西人名學，則見其格物致知之事，有內籀之術焉、有外籀之術焉。「內籀」云者，察其曲而知其全者也，執其微以會其通者也。「外籀」云者，援公理以斷眾事者也，設定數以逆未然者也：是固吾「易」、「春秋」之學也。遷所謂「本隱之顯」者，外籀也；所謂「推見至隱」者，內籀也。二者，即物窮理之要術也。夫西學之最為切實而執其例可以御蕃變者，名、數、質、力四者之學而已。而吾「易」則名、數以為經，質、力以為緯，而合而名之曰「易」。大宇之內，質、力相推，非質無以見力，非力無以呈質。凡力，皆乾也；凡質，皆坤也。奈端動之例三；其一曰靜者不自動、動者不自止，動路必直、速率必均。而「易」則曰：乾，其靜也，專其動也直。有斯賓塞爾者，以天演自然言化。其為天演界說曰：翕以合質、闢以出力，始簡易而終雜糅。而「易」則曰：坤，其靜也，翕其動也闢。至於全力不增減之說，則有自強不息為之先。凡動必復之說，則有消息之義居其始。而「易」「不可見乾、坤或幾乎息」之旨，尤與熱力平均、天地乃毀之言相發明也。大抵古書難讀，中國為尤。二千年來士徇利祿，守闕殘，無獨闢之慮；是以生今日者，乃轉於西學得識古之用焉』。凡復所譯箸，
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