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【第 31 頁：版面影像】 甲申傳信錄卷三 大行驂乘 稽古之失天下者有矣，不稱同死社稷之為賢。飛廉死商之難，惡來哭紂之尸，皆不可為。忠長惡速亡，罪之大者也。春秋二百四十二年之間，殺君三十有六，而稱死君之難者三臣。宋督殺其君夷，而及其大夫孔父；宋萬殺其君捷，而及大夫仇牧；晉里克弒其君卓，而及大夫荀息。然皆死於亂臣殘殺，而非引頸自裁者也。衛之石碏，號為純臣，不死州吁之難。齊晏嬰以賢而不受崔杼之禍。周召二公著共和之勳，不與流彘之害。人臣謀國之忠，豈徒賢於一死者哉？如皆死而已耳，是社稷可以墟，國君可以亡，天下可以拱手而授賊，所謂謀人之社稷，謂何而徒以一死自厲也？三代而下，所得與社稷同亡者，往往而然。近代之烈，則莫不以文信國為稱首。然信國非以主亡而遽自戮也，其入燕也凡三年，而後死。丞相孛羅詰之曰：『爾立二王，竟何成功？知其不可，何必強為』？信國曰：『父母有疾，雖不可為，人子無不下藥之理』。由是言之，信國豈徒拱手以天下與人，而第以身殉為烈哉？明之所以失天下者，主無速亡之行，臣多趨亂之圖 【第 32 頁：版面影像】 ，議論紛更於朝，使天子無終朝之令。知國已危，則爭求銜令以遠行避禍為賢，進人不必忠良，譽人必張朋黨，政以賄成，爵以賄貿，此必不可移之志也。天子欲行其所是，諸臣無所利於其間，則必即回其令以罷之。天子欲去其所非，諸臣無所不利，則力張其說以行之。夫先帝以明察英斷之君，而號令幾不行於臣下如此，尚何天下之可為哉？至於保社稷，策權宜，備禍變，諸臣無一有也。其萬可一全之策，莫如李邦華等議太子南行，而光時亨非之。石 欲單騎走陝西，連 夷，內合三鎮，克復西安；否則退守西河，使賊不得東渡。隨地權宜，召募忠勇，不費朝廷寸兵粟餉。而李建泰以為新進未可驟用，俟臣至彼酌之。既而受命不出境，賊至不一戰，時亨首以城降，是二臣者豈可不磔乎？謀既左矣，又靦然事敵，貪圖富貴，豹虎疇食其餘耶？及告變，大行皇帝遂崩。一時從死者三十餘臣，而拷掠箠撻，拜舞勸進者以千計。向之稱蹇諤臣者，莫不咸在其間，由此觀之，諸臣能從先帝於地下者，其視俛首賊庭，相去遠矣。記曰：『謀人之軍帥，敗則死之，謀人之社稷，危則亡之』。諸臣與社稷同亡，而不以社稷稱者，何也？余以邪臣日眾，雖有善者莫之能謀，故曰：『大行驂乘』。言皇帝已大行，而諸臣能隨其後，而執轡珥策以從耳，雖無建德立功，樊衛社稷，而靰絏之僕，奔走之勞，使大駕不孤行於地下。其猶賢乎居守而毀押，污面而浮系，滅恥而臣賊者矣！然而讀史者至明之季世，其於社稷存亡之際，蓋難言哉。
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