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【第 67 頁：版面影像】 寬、長約尺有半，曰「龍擺尾」），點頭似鳳動相誇（襪不系帶，任其脫覆足面，曰「鳳點頭」）。濃薰鶯粟甘於薺（鴉片盛行，較內地更甚），細嚼雞檳慣代茶（男女均嗜檳榔，咀嚼不去口，唇齒皆殷。客至，亦必以獻，即以代茶）。披得蘇裾瓜子領（男子短衣，每過膝；襟多直下，曰「蘇裾」。領則不論頸之肥瘦，多上圓下尖，半露其胸，曰「瓜子領」），輿臺衣帛不為奢（傭販輿隸，衣褲率用紗綢）。 閩人信鬼世無儔，臺郡巫風亦效尤：出海大儺剛仲夏（出海在五月，義取逐疫。造木舟，以五彩紙為瘟神像；禮醮演戲畢，舁像舟中，鼓吹儀仗，送船入海），沿鄉普度又初秋（普度，自七月初起至月盡止。設壇禮醮、搭臺演劇、結綵張燈，鋪設極盛；豬魚雞鴨等類，積如岡阜）；婦男桎梏虔迎送（出會之日， 衣遍路；閨閣婦女，亦荷枷、帶鎖跪迎道左），酒肉池林敬獻酬。讕語客師能愈病，喧天鑼鼓妄祈求（有非僧、非道專事祈禳者曰「客師」；書符、行法，謂能愈病）。 刺繡從來是女紅，高門 閣理香絨（大家婦女，亦工刺繡）。臂籠金釧脛俱滿（女子裹足者，手釧而外，有腳鐲重疊至三、四行），髮束銀絛首免蓬（瑯嶠婦女，多以銀練纏髮；有至十餘條者）；嬌習蝸居憐懈惰，職詢蠶織慨昏瞢（婦女習於嬌惰，不解蠶 【第 68 頁：版面影像】 桑、紡織）。澎湖一樣閨中質，胡竟辛勞與 同（澎湖婦女獨苦；終日視潮長落，赴海濱拾取蝦蛤螺蟹，兼任農事。諺云：『澎湖女子臺灣牛』；極言其勞瘁同也）！ 海面遙看挽髻螺，兩三孤嶼似星羅（離臺灣最近者為小琉球，在鳳山縣之南，海道三十里；居民二千人，歸鳳山管轄。瑯嶠之東有紅頭嶼、火燒嶼，海面俱一百餘里。紅頭嶼皆土番，火燒嶼多漳、泉人住之。又有五獅嶼，在噶瑪蘭頭圍對渡）；蓬壺未許來徐福（五獅嶼有意往求，每不可得），瀛嶠何緣到鄭和（光緒三年春，丁中丞命前署恆春縣周有基帶同機器學生游學詩、汪喬年往探紅頭嶼。嶼中分八社，番眾皆穴地而居，略似臺灣生番。「府志」稱：『紅頭嶼產金；番無鐵，以金為鏢鏃、鎗舌』；今無其事）；斜日荒城紅薯大（聞前有至五獅嶼者，言嶼內有城門五座，中無人居；拾得野紅薯一枚，重五、六十觔），曉風山社綠椰多（紅頭嶼多種椰樹）；更看香火因緣結，自奉觀音擬普陀（火燒嶼有水滴觀音，極靈）。 遑論宋士與金民（臺灣番種，或云宋時零丁洋之敗遁亡而至，或云金被元滅浮海為颶風飄至，皆不足信），平埔高山迥不倫（平埔多「熟番」，高山多「兇番」）；憑著刺桐花紀歲（番無年歲，以刺桐花開為一年），每刳大樹腹藏身（北港「王字番」死後，刳大
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