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【第 116 頁：版面影像】 「隋書」：『土人呼王為「可老羊」、妻曰「多拔茶」。「夏錄」云：『今稱王曰「敖那」、稱妃曰「札喇」；豈方言或以世異乎』！「徐錄」：『琉球國王曰「倭急拿敖那」，國王曰「哭泥華」，王妃曰「倭男禮喇」』。臣細訪之，國語多有音無字，即國字譯者第就漢文之音同者代之，究非的字也。今稱曰「御主加那志」，「御主」二字音如「屈詩」、又如「勿蘇」；稱妃曰「御妃」，音為「屈非」。國之女人則稱妃曰「倭男札喇加那子」，國人讀「可」字音如「加」、「老」字音如「那」。蓋「隋書」系其國人姑以漢字與國語同音者譯「加那」兩字，初未嘗知華音為「可老」也。「敖」與「加」國音相近，故「夏錄」因作「敖」字；「徐錄」則只據其音書之，不知「御」音如「屈」，「主」音如「詩」，因以相近「哭泥」之音代之。若解「御」音為「屈」 【第 117 頁：版面影像】 ，則「屈非」正「御妃」正字耳。至國人呼男曰「會几噶」、女曰「會南姑」，亦只男女二字其音若是，故呼冊使曰「阿几噶加那子」、呼妃曰「倭男札喇加那子」；「倭男」即「會南」音也。想「徐錄」必誤謂「夏錄」「札」字系「禮」字省文，故特書正文「禮」字，遂大逕庭矣。大抵夷語音多字少，與華人酬接，今俱用漢文，可不深究也。若「可老」音如「加那」，則「拔茶」音正與「札喇」不遠，又不得概謂舊史之不足信也。故「夏錄」、「張錄」、「徐錄」末皆以國語附之，實多影響傅會；間有一、二合者，率皆淺俚無適於用，今俱略之。又彼國以「御」字作「尊」字用，如「御用」、「御座平」等，書札皆用之，對華人則不敢用。 夏子陽「錄」：『王視朝，群臣具夷服搓手膜拜，跪移時不起』。又云：『過先王廟前，輒下馬搓手而行。居官言事，必具酒二壺至其家，跽而酌之。酌畢，告以所事』。 張學禮「錄」：『百姓見官長經過，男女皆去簪、脫屐，俯伏道旁；俟過而後行』。今不去簪，若坐；則兩手據地，蟻行而過。 汪楫「錄」：『屋內必布細席，內裹草薦，以布為緣；名曰「腳踏棉」』。 徐葆光「錄」：『室中皆席地坐，無椅桌之用。飲食諸具皆低小』。 胡靖「錄」：『客至，脫屨以進；始知「坐」字兩人從「土」。「禮」云「戶外二
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