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【第 105 頁：版面影像】 ，日本拒之，甫退一日，而京第至，故戒嚴同於外國。京第效包胥故事，於舟中朝服拜哭不已。會東京遣官行部，如中國巡方御史，禿頂坐籃輿，京第因致其血書。薩摩王聞長琦王之拒中國也，曰：『中國喪亂，我不遑恤，而使其使臣哭於我國，我國之恥也』！與大將軍言之，議發各島罪人出師。京第還，日本致洪武錢數十萬。蓋其國不自鼓鑄，但用中國古錢；舟山之用洪武錢由此也。而黃孝卿假商舶留長琦島。長琦島多官妓，皆居大宅，無壁落，以綾縵分為私室。當月夜，每室懸各色琉璃燈，諸妓各賽琵琶，中國之所未有。孝卿樂之，忘其為乞師而來者，見輕於其國，其國發師之意益荒矣。 己亥冬，有僧湛微自日本來，為盪胡伯阮進述請兵不允之故，且言『金帛不足以動之。日本最敬佛經，誠得普陀山藏經為贄，則兵必發矣』。進與定西侯張名振上疏監國，以澄波將軍阮美為使。王親賜宴。十一月朔，出普陀。十日至五島山，與長琦相去一程。是夜大風，黑浪兼天，兩紅魚乘空上下，船不知所往。十二日見山，舵工驚曰：『此高麗界也』。轉帆而南，又明日乃進長琦。 凡商舶至國，例撥小船稽出入，名曰班船。阮美喻以梵篋乞師。其王聞之大喜。已知船中有湛微者，則大駭。初，湛微之在日本也，長琦島有三大寺：一曰南京寺，中國北僧居之；一曰福州寺，閩浙廣僧居之；一曰日本寺，本國人居之。南京寺住持名如定，頗通文墨，國人重之，湛微拜為師。湛微所能不若師，而狡獪多變。乃之一島名 泉者，其島無中國人往來，不辨詩字之好醜，湛微得妄自高大。惡札村謠，自署金獅子尊者，流傳至東京，大將軍見之曰：『此必為西洋人之為天主教者潛入吾國』，急捕之。既知其為江西僧，逐之過海。日本不殺大唐僧，有犯法者止於逐，再往則戮及同舟。湛微欲以此舉自結於日本。於是阮美始知為其所賣也，遂載經而返。 【第 106 頁：版面影像】 然日本自寬永享國三十餘年，母后承之，其子復辟，改元義明，承平久矣。其人多好詩書、法帖、名畫、古奇器。十三經、十七史，異日值千金者，捆載既多，不過一、二百金。故老不見兵革之事。本國且忘，豈能渡海為人復仇乎？即無西洋之事，亦未必能行也。
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