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【第 496 頁：版面影像】 蛇如甕。社商張大謂：『草中甚多，不足怪也』（「渡海輿記」）。 鹹水泉，聞在崇爻山。番編竹為鍋，內外塗以泥；取泉水煎之成鹽。又南社及水利各社，冬日海岸沙浮面者，凝為鹽。番婦掃而食之，不須煎晒；如扶南國之有自然鹽也（「臺灣志略」）。 鹿以角紀年，凡角一岐為一年，猶馬之紀歲以齒也。番人世世射鹿為生，未見七岐以上者。向謂鹿仙獸多壽，又謂五百歲而白、千歲而玄，特妄言耳。竹塹番射得小鹿，通體純白，角纔兩岐。要不過偶然毛色之異耳，書固未足盡信也。鹿生三歲始角，角生一歲解，猶人之毀齒也；解後再角，即終身不復解。每歲止增一岐耳。 牡鹿有角，善鳴。角以五月解；至八、九月肥腯，鳴聲甚壯，為求牝也。出則成群，以數十百計。角者居前，牝隨之；一年一交。相傳鹿為淫獸，所謂聚麀未可得見。至十月則鳴，聲漸殺，獵者不顧；以其淫極而瘠也。牝鹿以四月乳，未乳極肥。腹中胎鹿，皮毛鮮澤，交彩可愛。又牝鹿既乳，視小鹿長則避之他山；恐小鹿之淫之也。獸之不亂倫者惟馬，牝馬誤烝則自死。牝鹿自遠以避烝，皆獸之具有人倫者。 熊之類不一，有豬熊、狗熊、馬熊、人熊之異，各肖其形；惟馬熊最大。而勇鷙獨推人熊；人立而走，捷於奔馬，其逐人無得脫者。余所見熊甚多，獨未見人熊。諸熊毛勁如鬣，又厚密，矢鏃不能入；蹄有利爪，能緣木陞高，蹲於樹巔或穴地而處。人以計 【第 497 頁：版面影像】 取之，無生致者。腹中多脂可啖；掌為八珍之一，膾炙人口，然不易熟。庖人取其汁烹他物為羹，一掌可供數十烹。若謂屠門之嚼，貽笑於知味矣。 凡獸之膝皆後曲，惟熊與猴前曲，故能陞木。象亦前曲。 山豬，蓋野彘也；兩耳與尾略小，毛鬣蒼色稍別。大者如牛，巨牙出唇外，擊木可斷，力能拒虎；怒則以牙傷人，輒折脅、穿腹。行疾如風，獵者不敢射。又有豪豬，別是一種；箭如蝟毛，行則有聲。雖能射人，不出尋丈外。 烏木、紫檀、花梨、鐵栗諸木，皆產海南諸國。近於淡水山中，見有黑色樹；察其質，與烏木無異，人多不知者。 雞腳番，足趾槎枒如雞，又各有距，故能緣木。其巢近雞籠山，常出至海濱漁獵，留跡沙間可識。其人則未之見也（「番境補遺」）。 蛇首番，昔陸路提督萬正色有海舟將之日本，行至雞籠山後，因無風，為東流所牽（傳臺後「萬水朝東」，故其舟不勝水力）。抵一山，得暫息。舟中七十五人，皆莫識何地。有四人登岸探路，見異類數輩，疾馳至，攫一人共啗之。餘三人逃歸，遇一人於莽中；與之語，亦泉人。攜之登舟，因具道妖物啗人狀。莽中人曰：『彼非妖，蓋此地之人也。蛇首猙猙能飛行，然所越不過尋丈。往時余舟至，同侶遭啗，惟余獨存』。問何以獨存故？則舉項間一物曰：『彼畏此，不敢近耳』。眾視之，則雄黃也。眾皆喜曰：
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