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【第 484 頁：版面影像】 千紀』。凡四十字。閩縣陳衎盤生明末著「槎上老舌」一書，備記其事。至國朝癸亥，四十四年矣。識者曰：雞，酉字也；加草頭、大尾、長耳，鄭字也。干頭，甲字；鼠，子字也。謂鄭芝龍以天啟甲子起海中為群盜也。明年甲子，距前甲子六十年矣。庚小熙皞，寓年號也。前年萬正色克復金門、廈門，今年施琅克澎湖，鄭克塽上表乞降，臺灣悉平。六十年海氛一朝盪滌，此固國家靈長之福，而天數已預定矣。異哉（「池北偶談」）！ 吏科都給事中王家彥疏：『閩省海壖，地如巾帨，民耕無所；且沙礫相薄，耕亦弗收。加以年荒賦急，窮民緣是走海如鶩。長子孫於唐市，指窟穴於臺灣』（「春明夢餘錄」）。 雞籠山島野夷，亦謂之東番。萬曆四十四年，倭脅取其地；久之，始復國。東番諸山，其人盛聚落而無君長。習鏢弩，少舟楫，不通中國（「方輿紀要」）。 臺灣東北有暗澳，昔年紅夷泊舟其地，無晝夜。山明水秀，萬花遍山，中無居人。紅夷謂其地可居，留番夷二百人居此，給以一歲之糧。次年舟復至，則山中俱如長夜；所留之番，無一存者。乃取火索之，別無所見，唯石上留字，言至秋即成昏黑，至春始旦。黑時山中俱屬鬼怪，番人漸次而亡。蓋一年一晝夜云（「舊志」）。 臺灣土番，種類各異。有土產者，有自海舶飄來及宋時零丁洋之敗遁亡至此者。聚 【第 485 頁：版面影像】 眾以居，男女分配；故番語處處不同（沈文開「雜記」）。 鳳邑治有岡山，未入版圖時，邑中人六月樵於山，忽望古橘挺然岡頂。向橘行里許，到其處，則有巨室一座。由石門入，庭花開落，階草繁榮；野鳥自呼，廂廊寂寂。壁間留題詩語及水墨畫跡，點染蒼苔，鑱存各半。比登堂，一無所見。惟隻犬從內出，見人搖尾，絕不驚吠。隨犬曲折綠徑恣觀，環室皆徑圍橘樹也。雖盛暑，猶垂實如碗大。摘啗之，瓣甘而香；取一、二置諸懷。俄而，斜陽照入，樹樹含紅；山風襲人，有淒冷氣。輒荷樵尋歸路，遍處誌之。至家以語，其人出橘相示，謀與妻子共隱焉。再往，遂失其室，並不見有橘（「古橘岡詩序」）。 黑水溝，在澎湖之東北，乃海水橫流處。其深無底，水皆黑色。舟行，必藉風而過。又傳水中有蛇，皆長數丈；遍身花色，尾有稍向上如花瓣六、七出，紅而尖。觸之，即死。舟過溝，水多腥臭氣；蓋毒氣所蒸也（「臺灣志」）。 土番作法詛咒，名「向」。先試樹木，立死，解而復蘇；然後用之。不則，恐能向不能解也。不用鎖鑰，無敢行竊，以善向故也。擅其技者，多老番婦。田園阡陌，數尺一 ，環以繩；雖山豬、麋鹿弗敢入。漢人初至，誤摘啖果蓏，唇立腫；求其主解之，輒推託而佯為按視，轉瞬平復如初。近年附郭諸社，畏法不敢；稍遠，則各社皆有。或於笭箸中取鵝卵石置於地，能令飛走；喝之，則止。妖術之幻如此（「諸羅志」）。
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