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【第 49 頁：版面影像】 風俗（附番語） 臺東本番地，土著皆番人；以居平地，稱「平埔番」。客民則閩、粵人，自前山來者居多；北路，則宜蘭人居多。其俗，皆因其舊；前山各廳縣志已詳，不須贅也。故專採訪番俗記之。 番俗重女而輕男。生男未成童，尚為父母任樵牧；稍長，則出居「擺郎館」，不事耕作以養父母。惟持刀槍日出遊獵，得鹿或殺人則自以為豪，眾亦稱之。出贅婦家，轉為婦之父母耕作；歲收所入，盡歸婦之父母。或其父母窮乏，不過小小周恤之；往來其家，亦視之如客。其待兄弟，亦不如待其姊妹及妻姊妹之親切也。 番人小年未有婦及有婦已死或反目分離者，皆別居一處，曰「擺郎館」（一曰「巴樓 【第 50 頁：版面影像】 館」）。社中守望及出供差役，皆此館中人任之。館必建於社之路口，而皆不置炊具；夜則共宿於館，日則或歸食於父母姊妹親戚之家、或其姊妹親戚饋之食，社各從其舊俗。而館中人必受頭人老番約束，則同也。 番俗婚配皆由男女自擇，父母不能為之主。南路埤南等社，皆男自擇女，悅之，則時至女家，饋女以菸、以檳榔；女亦悅之，乃告父母挽親戚說合，以布及米粿、檳榔等物為禮，而贅於女家。阿眉等社，皆女自擇男，時至鄰里親戚家助其婦女執炊、汲水，與其少年子弟相悅，乃歸告父母招贅之。中路各社，則皆男女幼自擇配，私相盟約。長而不背盟，乃約聘訂期，牽手歌唱於社長、頭人之門前，歸而成婚；亦居女家。中路高山各社，則彼此以妹易妹者居多。其議相易，不使妹知；約期各誘妹出，各強牽以歸。妹若不從，則不飲食；至六、七日不飲食，則仍送回，以其堅不悅此男也。北路南勢等社，則男女互相悅，告父母倩親戚為媒說合，男以米粿、檳榔等物親送至女家，以少許布散於床下，以祀女之祖先；偕女至空房成婚。明日，女首戴水一桶送男家，男挑柴五梱或七梱送女家，另以米粿送媒人而已。至木瓜社番，則男擇女，以告父母為之說合，以白料珠及米粿為聘。候其已收，隨至女家擄女以歸，強之同房；似女甚不願者，預為他日反目地步，藉口於男之強逼也。如說合時，女實不願而不許，則男「出草」殺人，以人頭為聘；若女之兄弟亦能「出草」殺人以人頭報之則已。倘無以報，則必許之矣。 番語
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