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【第 47 頁：版面影像】 何以施其鞭策乎？上切責。 及會推，竟以新甲上。道周又疏言：臣不知新甲為何如人，然聞其丁艱猶未終制也。古儒臣專閫，能任弘鉅、垂竹帛者，率皆本道德、敦行義，根柢甚茂，而後枝葉生焉。三代而下，如趙充國、皇甫嵩、羊祐、杜預、裴行儉、高仁厚、韓琦、范仲淹輩，皆卓然自豎，纖毫不苟；其所成就猶未造古吉甫、張仲之流。今聖主焦勞邊境十年於茲，負氣敢諫諸臣，半棄不錄，欲使軟美悅者叩頭折枝以倖非常之功、徼不世之業，寧可得乎？比寧、錦邊遽，東人曾未越邊，而宣雲警報輒云：九營、十營，衣青蟒者無數。中樞且欲以義州馬市權畀款邊，中外譸張，幾易鹿馬之形、盡假叢神之意，空破非常之格，以授不祥之人。傳曰：天子守在四夷；又曰：王者有征無戰。誠使禮樂修明，舉錯各當，忠讜在朝、貪佞在野，以此守何不固？征何不服？古亦有忠臣孝子無濟於匡攘之用者，決未有不忠、不孝而可進於功名道德之門者也。臣雖孱懦，然自二十歲躬耕，胼胝手足以養二人。四十餘削籍，徒步荷擔二千里，不解屝屨。今雖踰五十，然非有妻子之奉、婢僕之累，所纂數卷書，已移月可畢；筆札干楯，均為報恩。天下果無人臣願解清華以執鎖鑰，何至使被棘負塗者祓不祥以玷皇化哉！方今熒感漸次箕尾，是為燕分。九、十月交，當南斗口。雖有道儒者所不談，然思患豫防，聖人所誡。新甲聞報，崎嶇秦蜀，發表束裝，度須百日；比其載道，已垂半載。象昇空以 歸說之身，待其遲遲 【第 48 頁：版面影像】 援琴之道；所謂乞河神而濡突火也。疏入，上滋不懌。 九月，御平台召對，謂道周曰：朕幼而失學、長而無聞，賴以講臣之力啟沃朕心，少知天理、人欲兩端。夫無所為而為之曰天理，有所為而為之曰人欲。爾前疏適當枚卜不用之時，可謂無所為乎？對曰：天人義利之辨，臣嘗聞之矣。臣以綱常名教為心，不以功名爵祿為心，自信無所謂也。上曰：朝推新甲，爾疏夕至，何也？對曰：前旨云不拘守制，知新申矣。始，嗣昌欲用新甲，臣參疏夙具，適相會耳。上曰：三疏皆上，而云阻於際會，何也？對曰：臣同鄉御史臣蘭友、給事中臣楷，已有章矣。恐涉嫌疑，故臣疏未上。天下綱常，封疆大計，若終不言，後將莫及。且言路未有言者，臣之有言，非得已也。上曰：清，美德也。小廉曲謹，非清也；且汝言辨而多非前講所云子思一生以誠明為本是也；云誠出於清，仁生於誠非也。對曰：曲能有誠。此誠出於清之說也；孝弟為仁之本，此誠生仁之說也。夫惟孝弟之人，能理天下、生萬物，不孝不弟，本實撥矣。禮義廉恥盡矣，何事之能成？ 嗣昌進曰：道周責臣奪情起復是也，其謂臣營推營復非也。臣不幸遭臣父之艱，又遭繼母之憂，臣不主於空桑，豈不知有父母？君為臣綱，父為子綱、古者列國之君臣尚可去彼適此；令則一統之君臣無所逃於天地，即臣父母皆受君恩，臣於君臣尤重於父子，況臣乞終制者三矣。至奉明旨，撫按敦迫，自分何能敢復晏然？倉皇奔命，行至保定
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