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【第 22 頁：版面影像】 第三停柩之沿革及禁令 （一）沿革 （１）晉書：賀循為武康令，俗多厚葬，及有拘忌回避，數月停喪不葬者，循皆禁焉！ （２）南史何承天傳曰：時丹陽漂陽丁況等，久喪不葬，承天議曰，禮云還 ，當謂荒儉一時，故許其稱財而不求備。丁況三家，數十年中，諏無棺櫬，實由淺情薄恩，同於禽獸者爾。竊以丁寶等同伍積年，未嘗勸之以義，繩之以法。十六年冬，既無新科，又未申明舊製，有何嚴切，欻然相糾，或由鄰曲分爭以興此言。如聞在東諸處，此例既多，江西淮北，尤為不少，若但熒謫此三人，殆無所肅；開其一端，則互相恐動。臣愚謂況等三家且可勿問，因此附定製旨，若民人不如法，同伍當與糾言，三年除服之後，不得追相告引。 （３）元典章曰：延祐五年五月，福建閩海道肅政廉訪司，准本道廉訪司趙，奉訓牒檢會。至元十五年，欽奉條畫內一款節：該提刑按察司官所至之處，省察風俗，宜明 【第 23 頁：版面影像】 教化；若有不孝不悌，亂常敗俗，皆糾而繩之，開申御史臺施行，欽此。竊見江南民俗，率多遠喪稽，習以成風，是省察宣明者有所末至耳。蓋嘗聞之，惟送可以當大事，而喪具稱家有無，所以使貧富之咸遂，人鬼之道俱安也。今閩中停喪不，動經一、二十年，有一家累至三、四柩者。問之，則曰：年月未利，下地未得，貧乏不能勝喪，案禮諸侯太夫士，皆有月數，是古者不擇年月矣！春秋九月丁巳，定公，雨不克；戊午日下昃，乃克，是不擇日矣！鄭簡公，司墓之室當路；毀之，則朝而窆；不毀，則日中而窆，是不擇時矣！古之者，皆於國都之北，兆域有常處，是不擇地矣！經曰：「喪與其易也寧戚」，苟能盡其哀痛之情，稱家有無，貧而薄，曷害於禮。且紙衣瓦棺，猶可全其孝愛，況留停於家者，已具有棺衣耶！而下貧之戶，不即營，輒作佛事，欲為死者妄徼冥福。先賢有言：「天堂無則已，有則君子登；地獄無則已，有則小人入」，今不以君子之道待其所親，而以小人目之，豈得為孝愛乎！移飯僧所費，為營之資，固不患不勝喪也。矧有附郭僧寺，係焚修之地，公然頓寄靈柩，尤為非宜。夫父子之親、兄弟之愛、夫婦之恩，人皆有之，不幸遇其死亡，隨家厚薄，以時而，則為盡孝愛之道；停柩不舉，曠歲曆月，使其流蟲出汁，過者掩鼻，於汝安乎！生者安，則死者亦安矣！掩骼埋胔，王政所先，今民間死者各有親屬，及至暴露不，深乖古者之典，尤傷天地之和，是宜明白開諭，限以月日，使依期埋，以厚人倫之道、以長孝愛
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