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【第 733 頁：版面影像】 象之一節耳；今必以六十四卦配二十四氣，則亦須一氣得二卦有奇而後適均也。乃自冬至之後，閱頤屯、益震至臨凡十七卦，始得二陽；已是卯半為春分矣。又閱損節、中孚至泰凡八卦，始得三陽；已是巳初為立夏矣。從此閱大畜、需小畜而為大壯之四陽，是巳半為小滿矣；乃閱大有即為五陽之夬，是午初之芒種；即比連為六陽之乾，是午半之夏至。六陰亦然，何其不均也！邵子蓋欲取「長男代父、長女代母」之義，以震、巽居中。震順天左行自復至乾三十二卦，遇姤而息；巽逆天右行自姤至坤三十二卦，遇復而息。夫兩間氣運循環，其來也非突然而來，即其去而來已豫徵；其去也非決然而去，即其來而去已下伏：焉得分疆別界如此』！其辨方圖曰：『方圖之說，曰天地定位，否泰反類；山澤通氣，咸損見意；雷風相薄，恆益起意；水火相射，既濟未濟。蓋所謂十六事者，但取老長中少、陰陽正對，稍比諸圖可觀；然何不確守乾坤一再三索之序而演之為勝也！且以西北置乾、東南置坤，又與先天卦位故武不同，何也』？其辨皇極經世曰：『邵子所云日月星辰、水火土石、寒暑晝夜、風雨露電、性情形體、草木飛走、耳目口鼻、聲色臭味、元會運世、歲日月辰、皇帝王霸，「易」、「詩」、「書」、「春秋」似校說卦為詳；然不知愈詳而挂漏疏罔愈甚』！其辨太極圖說曰：『河上公作「無極圖」，魏伯陽得之以著「參同」者也。圖自下而上，其第一層曰元牝之門，即太極圖之第五層也；其第二層曰鍊精化氣、鍊氣化神，即太極圖之第四層也；其第三層曰五氣 【第 734 頁：版面影像】 朝元，即太極圖之第三層也；其第四層曰取坎填離，即太極圖之第二層也；第五層曰鍊氣還虛、復歸無極，即太極圖之第一層也。方士之秘在逆而成丹，故自下而上；周子在順而成人，故自上而下。夫老、莊以「虛無」為宗、「靜篤」為用；今方士之術，又其旁門。周子之圖，窮其本而返之老、莊；可謂拾瓦礫而得精蘊者矣。但遂以為「易」之太極，則不可也』！其解「易離」之三曰：『人至日昃，任達之士託物情外，則自謂觀化之樂；故鼓缶而歌。不然，則憂生嗟老，戚戚寡歡。此二種，皆凶道也。君子任重道遠，死而後已；衛武公之所以賢也』。其論小學謂：『楊雄識奇字，不知常字乃奇字所自出』。著「六書會通」，謂奇而不詭於法也。生平作詩幾萬首，沈冤淒結。晚更頹唐，性極僻；雖其伯兄，時有不滿意處。晚年作一石函錮著述，懸之梁上；謂其子曰：『有急，則埋之安化山丙舍』。身後，果有索之者；其子遂埋之（或言不戒於火，非也）。 弟宗會字澤望，從者稱石田先生；性更狷介。國變後，嘗髡髮作頭陀狀，浪遊名山。後俱以抑塞而卒。 王錫闡字寅旭，號曉菴；吳江人。少友張履祥，講學以濂、洛為宗。精究推步，兼通中西之學。崇禎中，尚書徐光啟等修新法；時聚訟盈庭，錫闡獨閉戶著書，潛心測算
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