|
【第 835 頁：版面影像】 單身入酒肆中。金騎見其僧，不知其即丹竹也；因問：『識丹竹乎』？遽應曰：『我是也』！拔刀殺二人。七騎者上馬馳，遇伏獲其二；再前再遇，獲其三；得歸者，纔二騎耳。聲桓破廣信，丹竹以木樁置水中，舟盡碎，多泅水死；丹竹盡其所獲而返。後率壯士邀擊王師之入閩者，馬蹶被殺。 德宗，揚州僧也。談禍福奇中，高傑折節稱弟子；問曰：『弟子他日得免於禍乎』？德宗曰：『居士起擾攘，今歸朝為大將、為通侯；此不足為居士重。惟率眾從史居士，儒家稱聖人、我法所謂菩薩；與之一志並力，可謂得所歸矣』！傑斂容服。 金聲桓少時，亦嘗師事之；德宗拊其背曰：『勉之，二十年後，江右福主；世人盡變紅頭蟲，此其侯已』。後降大清為江西提督，軍中冠著紅纓；以其言驗也，益信禮之。德宗乃勸其改圖；聲桓之復歸明，德宗啟之也。 南嶽和尚退翁者，名洪儲，字繼起；揚州興化人，姓李氏。早歲出家，師事三峰為高弟，駐錫蘇之靈巖。 父嘉兆，志士也；甲申（一六四四）之變，貽書其子曰：『吾始祖咎繇為理官，子孫因氏「理」；其後以音同，亦氏李。今先皇帝死社稷，而賊乃李氏；吾忍與賊同姓乎 【第 836 頁：版面影像】 ？吾子孫尚復姓理氏」。先是，中州李鬯和上書請改「理氏」，嘉兆未知而適與合；天下傳為二理。洪儲雖出家，然感其父之大節，〔時時思所繼〕。丙戌（一六四六）以後，東南之士濡首焦原，吳中為最衝；皆相結納，從者如市。然厚重不洩，為人排大難最多；世不盡知也。辛卯（一六五一）竟被連染，諸義士爭救之；久而得脫，好事如故。或以前事戒之；則曰：『吾苟自反無愧，即有意外風波，久當自定』！又曰：『道人家得力，正於不如意中求之；使憂患得其宜，湯火亦樂國也』！吳中高士徐枋歎曰：『是真以忠孝作佛事者也』！枋所居澗上草堂，當靈巖之麓；生平不肯納人絲粟之饋。顧獨於洪儲有深契，自稱「白衣弟子」。洪儲時其急而周之，無不受；嘗曰：『退翁是西竺國中所謂「大人」者也』。故儀部周之璵，三吳之良也；臨終，脫然談笑逝。洪儲蹙然沈吟曰：『是恐非故國遺臣所宜』！聞者瞿然。嘉禾吳鉏有大志；一見，輒歎曰：『軍持中有此老，吾輩寧不媿死』！一日，登堂說法；忽發問曰：『今日山河大地又是一度否』？眾莫敢對。居吳既久，築報慈堂於堯峰，祀其父。晚以南嶽之請，主講福嚴寺；吳人惟恐失之，復迎歸。 壬子（一六七二），卒於靈巖，年六十有九；著有「靈巖樹泉集」、「孝經箋說」。在沙門四十年，閎暢宗風、篤好人物，大類三峰；海內皆能道之。徐枋曰：『是非退翁心之精微；但觀其每年三月十九日素服焚香北面揮涕，二十八年如一日，是何為者』！
|
、一泓） 丹竹 德宗 南獄和尚 道源（函可、成回、明光、如壽） 髡殘（傅良、大成、知休） 桑山人 陳仙者 松仙（清凝上人） 狗皮道人（銅袍道人等）
