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【第 53 頁：版面影像】 舅姑。三日而廟見，拜舅姑，夫婦相向再拜。廟見日，新婦獻茶於先祖畢，獻舅姑，靴 履膝衣之屬以為贄，皆拜。次拜諸父諸母長親卑幼，以次答之，分致靴膝衣，卑幼以荷包，名曰拜茶。既畢，舅姑宴新婦，諸母姑妗與焉；酒數巡起，撤新婦席，送婦家：儀節殺於內地（是日婦家以食物餪女，俗曰探房、亦名散茶。次日，婦乃入廚問理井臼蘋蘩之事）。旋車或五日或七日，必待婦翁之請。婿及女至，謁先祖，奉贄於外父母，受而別其儀物答之。宴婿於外、女於內，酒數巡起，婦翁送席婿家答前貺，婿女俱辭歸（亦有次日再請，因設帷帳館婿與女，或一月二月者，謂之豎月）。 喪禮：父母疾篤，既絕，乃哭，袒括髮、跣足擗踴。另置床遷屍，謂之搬鋪；易簀之義也。沐浴飯含，襲以衣，扶坐中庭而哭之，祭以辭生，乃就斂床。斂既殯，憑棺哭，遍訃於親友。結魂帛置靈座，銘旌；功緦之親畢至，七日成服。食時上食，哭無時。吊於朔、望，七七之後止吊。百日乃卒哭，除靈謝吊；分胙於吊者，謂之答紙（設靈後，延僧道誦經，云為死者開冥路；五旬，再延僧禮懺，名曰做功果：巫覡之風甚矣）。除靈日，收魂帛於匣，祭奠則啟之；罷上食。期而小祥、再期而大祥，遇朔、望哭奠於朝暮。中月而禫，猶素服，餘衷未忘也（大祥計首尾二十四個月。邑有數月前而舉大祥之祭、有計閏而扣除者，此皆薄待其親而自便於己，斷乎其不可也）。凡葬於卒哭之後者，前三日舉哀，設朝暮奠，名曰開堂；親友畢吊，曰辭堂。厥明，柩就車，為蓋，結 【第 54 頁：版面影像】 以五綵；魂轎、香亭之屬畢具。親朋素衣冠送之，或祭於道左；謝以帛。既葬，題主設祭而反，親朋拜迎於道，謂之接主；偶而前導，曰行街。至家設座以祭，古之初虞也。親朋吉服，請入拜，辭。三日至墓謝土神，謂之收灰。 凡祭於大宗，於春分、於冬至；祭畢飲福。台無聚族者，同姓皆與焉。家祭於忌晨、於元旦、清明、端午、中元、除夕。主未祔者，更於冬至。泉人日中而祭，漳人質明而祭。泉人祭以品饈，漳、潮之人有用三牲（雞肉魚）者，未免太簡；蓋沿海村落間有此，故至台亦相沿耳（更有祀菩薩於中堂而置祖先於左右者，是祀先不如祀神，厚其所薄而薄其厚，亦習而不察耳）。 各莊冠、婚、喪、祭，大略相倣。惟潮之大埔、程鄉、鎮平諸山客，其俗頗異；禮節皆以簡為貴，略去者十之六、七。婚禮用庚帖食物，或銀錢少許為定；納聘，無幣帛，不用婚啟，以全柬開聘金雜物，曰送酒；請期，則隻雞樽酒而已。男不冠而女笄，曰上頭。不親迎，不用蓋頭袱，不鳴鑼放花砲；富者用鼓樂。新婦至，合巹，親朋畢賀；厥明而廟見，彌月而旋車。喪必延僧作道場，雖極貧必開冥路，七七盡而除靈。吊者祭則答之胙，香楮則答拜而不胙；不欲以一楮虧喪主之財，亦善俗也。葬不過七七，間三歲則挖視之；土燥，棺完好、色鮮，則掩之。或俟九年，拾其骸於瓦棺而複葬之；否則遷于他處。祭惟元旦、除夕、端午，餘皆無之。清明祭於墓，盡日潦倒而還；無忌辰。
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