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【第 151 頁：版面影像】 。國朝康熙二十二年癸亥，我師征臺灣，師次澎湖時，方苦旱；有井在妃廟之左，舊不能資百口，至是泉忽大湧，四萬餘眾汲之裕如。及澎湖既克，我師登岸，將軍施琅謁廟，見妃像臉汗未乾，衣袍俱濕；迺知神功。事聞，上遣禮部郎中雅虎致祭。其文曰：『國家茂膺景命，懷柔百神；祀典具陳，罔不祗肅。若乃天庥滋至，地紀為之效靈；國威用張，海若於焉助順。屬三軍之奏凱，當重譯之安瀾；神所憑依，禮宜昭報。維神鍾靈海表，綏奠閩疆；昔藉明威，克襄偉績，業隆顯號，禋享有加。比者慮窮島之未平，命大師以致討。時方憂旱，井澤為枯；神實降祥，泉源驟湧。因之軍聲雷動，直搗荒陬；艦陣風行，竟趨巨險。靈旗下颭，助我破竹之功；陰甲排空，遂壯橫戈之勢。至於中山殊域，冊使遙臨；伏波不興，片帆飛渡。凡茲冥祐，豈曰人謀！是用遣官，敬修祀事；溪毛可薦，黍稷惟馨。神其祐我邦家，永著朝宗之戴；眷茲億兆，益弘利濟之功』。五十九年翰林海寶冊封琉球還，奏神默祐功，奉旨春秋致祭，編入「祀典」。雍正四年，府治、廈門、湄洲三處，賜廟額。十一年，福州南台加賜廟額。乾隆二年，加封天后（按今莆田林氏婦人，將赴田或採捕者，以其兒置廟中；祝曰：『姑好看兒』！去終日，兒不啼不饑，不出閾；暮各攜歸。神之篤厚宗人如此。凡沿海船戶，俱各虔供香火，英靈不可思議。偶有危難，輒呼媽祖。媽祖，即天后也。洋中風雨晦冥，慘黑如墨，往往於檣端見神燈示祐，舟輒無恙云）。 八蠟廟：在縣治龜山之陰。康熙四十五年蝗災，知縣宋永清建。 附錄 【第 152 頁：版面影像】 「禮記義疏」：徐氏師曾曰：按「禮記」原文，八臘者：先嗇一、司嗇二、百種三、農四、郵表畷五、貓虎六、坊七、水庸八，可以無疑。鄭氏去百種而增昆蟲，方氏亦去百種而分貓、虎為二，張子雖用百種而序之於末。紛紛之說不信經而信注，皆非也。 真武廟（俗稱元天大帝廟）：在縣治興隆莊左營都後鄉。鄉民募眾建（又「舊志」載：一在大竹橋莊，一在 港。今港東里崁頂街，港西里萬丹街，俱有廟）。 附錄 按真君乃元武七宿，故作龜蛇於其下。龜蛇者，元武象也。而「圖誌」云：『真武為淨樂王太子，修煉武當山，功成飛升；奉上帝命鎮北方，彼髮跣足，建皂纛元旗』。此道家傅會之說。後人據「神異傳」謂：『真君仗劍追天關地軸之妖，冠履俱喪，伏而收之。天關，龜也；地軸，蛇也』。益不經。宋靖康初，加號「佑聖助順靈應真君」；始著祀典。明太祖平定天下，神多陰佑；建廟南京，以三月三日、九月九日用素饈遣太官致祭。及太宗靖難，復以神有顯相功；永樂十三年，於京城艮隅並武當山重建廟宇。兩京歲時朔望各遣祭，而武當山又專官祀事。憲宗嘗範金為像。正德二年，改京城真武廟為靈明顯佑宮。國朝順治八年題准：每年恭逢萬壽聖節，遣官致祭。康熙二十二年覆准：遣祭雞公山真武之神，仍令該地方官春秋二祭。旗纛廟（未有特建）：每歲霜降日，就營署迎至演武廳而祭之。
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