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【第 145 頁：版面影像】 垣。祭厲儀注：每歲凡三祭：春祭清明日、秋祭七月十五日、冬祭十月初一日。每祭用羊三、豕三、飯米三石，香燭酒紙隨用。先期三日，主祭官齋沐更衣，用常服，備香燭、酒果 告本處城隍。通贊唱：『行一跪三叩禮、興、平身。詣神位前，跪。進爵，獻爵，奠爵；俯伏，興、平身，復位。又行一跪三叩禮，興、平身。焚告文」。禮畢。本日，設城隍位於壇上，羊一、豕一。設無祀鬼神壇於壇下左右，書曰「本縣境內無祀鬼神」。祭物：羊二、豕二，解置於器，同羹飯等鋪設各鬼神位前。陳設畢，通贊唱：『執事者各就位，陪祭酒各就位，主祭官就位』。贊：『行一跪三叩禮，興、平身。主祭官詣神位前，跪。三獻酒，俯伏；、興、平身，復位。讀祭文』。讀畢，又行一跪三叩禮、焚祭文並紙錢，禮畢。 （附）鄉厲壇一，在淡水港東。康熙五十八年，知縣李丕煜檄淡水司巡檢王國興建（舊鄭氏時，自港東至琅嶠皆安置罪人所，陰風悲號，白骨枕野，居民觸之輒病疫。自是建壇祀之，不復為厲）今鄉人致祭。（按「舊志」尚有萬善堂，在一鯤身；今割歸台灣縣管轄。其在各鄉者，如岡山、赤山、下淡水各處皆有壇祠，應並附鄉厲云）。 附錄 按厲壇祭死而無後及為物所害者。「春秋傳」曰：鬼有所歸，乃不為厲。祭法：王祭泰厲、諸侯祭公厲、大夫祭族厲。士喪禮：疾病禱於厲。鄭氏謂：漢時，民間皆秋祠厲：則此祀達於上 【第 146 頁：版面影像】 下矣。然後世皆不舉行。明洪武三年定制：京都祭泰厲，設壇元武湖中；王國祭國厲、府州祭郡厲、縣祭邑厲，皆設壇城北；里社，則祭鄉厲。後定郡邑鄉厲祭，皆以清明日、七月十五日、十月朔日。國朝因之。 城隍廟：在縣治北門外文廟右。康熙五十七年，知縣李丕煜建（祭儀，與風雲雷雨、山川壇並祀）。 附錄 「臺灣縣志」：按城隍之祀，諸家言創始者不一。唐李陽水「縉雲城隍記」謂：祀典無有；惟吳、越間有之。宋趙與時謂：成都城隍祠，太和中李德裕所建。先是，張說亦有祭荊州城隍文、杜牧有祭黃州城隍文，則不獨吳、越為然。又蕪湖城隍廟，建於吳赤烏二年。高齊慕容儷、梁武陵王祀城隍，皆書於史；則不獨唐而已。又按「魏書」，明帝熙平二年，詔州鎮城隍令各嚴錮齋會，聚眾糾執妖喧；則北魏時亦薰灼矣。宋以來，其祠遍天下；或賜廟額、或頒封爵。至或傅會姓名，各主一人以為祀：如鎮江、太平、寧國諸郡邑之祀紀信、龍且，江右郡邑之率祀灌嬰，豈以秦燔夷城郭，彼師眾平定，因董築焉，故祀之以酬功歟？元學士王惲「汴梁路城隍祠記」，則為秦功臣馮尚見夢於漢高帝曰：奉天帝令，與王知領城隍事。雖惝恍莫可詰，然秦、漢間已祀城隍，從可知矣。而南陽王鴻儒謂：「周禮」八蜡之祭，有水庸。庸，城也；水，隍也。此為祀城隍之始，其或然歟？至於祀典之可稽者，明洪武初，以祭山川之明日致祭，禮同社稷。二年
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