|
【第 294 頁：版面影像】 番俗 ——狀貌、服飾、飲食、廬舍、器物、雜俗 「諸志」云：民之有生，各稟陰陽，雖種類不一，自聖人視之，皆度內也。國家八荒為藪，四海為池。「諸羅」越在海外，載入版圖，天星三紀，劗髮鑿齒，魁頭露紒之眾，莫不沐日浴月，食黮懷音，是堯、舜、禹湯、文、武之所弗享弗臣，漢、唐以來諸君之所願求而莫致者也。聖天子敬於萬物，鱗集仰流，俾各得其所而已矣。服、食、婚、葬，順適其性，於中土之人，不無差別焉。 夫海內九州，聲明文物；而剛柔儉奢，言語嗜欲，殊方異致。況渡海極邊，地偏氣梗，鄙風 【第 295 頁：版面影像】 陋俗，不亦宜乎！緬維太古，衣皮茹實；上巢下窟，可以安居；汙尊杯飲，可以觀禮；蕢桴土鼓，可以觀樂；不交不爭，自求自足，沕穆之民也。今或架木而處，團飯而食，反蹠而坐；酒將進而先嘗，食雖少而必遍；憫窮老而收卹，遇長者而卻行；醉飽歎呼，歌舞蹋地；雖質性而野，與末俗文勝實寡者異矣。捕鹿、射魚、煨芋，亡積聚食物常足。耕穫樵牧多任女。山蹊澗榖，男女亟相聚會，故其俗淫嗜酒，愚悍少慮。猾者賺剝其膚不為病，稍侵凌之，往往殺人，亡匿依山為險。或亡故要截人首飾金，自許稱觴相娛樂（見下雜俗）。自中土流移，渫惡滋多，巧偽相引，乃有飾愚以罔其上，長吏亦墮其中。淫殺長奸，俗益壞矣！道民之術，可不慎歟！有能宣上德意，因其所明，袪其所蔽，除化其獷悍難馴之氣，施殷少師八條之約，而歸之於信義，亦無壞葛天之世矣。 為采其風氣習俗，類分為七：曰狀貌，曰服飾，曰飲食，曰廬舍，曰器物，曰雜俗，曰方言，略綴本事於左，使觀者便覽焉。 狀貌 山高海大，番人稟生其間，無姓而有字。內附輸餉者曰熟番，未服教化者曰生番，或曰野番。醜怪髹黑，塗鹿脂以禦風雨，斷髮鬅鬙，束以韌草；或挽髻前後，或攢雙髻於左右。無髭髯，毛附體者盡拔之。文其身，遍刺蝌蚪文字及蟲魚之狀；或但於胸堂兩臂，惟不施於面。跣足，上體常踝，以幅布稍蔽下體前後曰遮陰。文身皆命之祖父，刑
|
