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【第 383 頁：版面影像】 於禽獸者幾希？始自吳沙數無賴召集農夫，負耰鉏以入荒裔，翦荊榛、鑿幽險，禦虎豺之生番，數瀕於死矣。乃築圍堡、置田園，聚旅成郛；既以無所統而相爭奪。大吏以聞，天子憫焉，然後為設官以治之；黔首綏和，文身向化。今則膏腴沃壤，士農工商備矣。城郭興、宮室畢，婦子嘻嘻而樂利。夫山川之氣，閉塞鬱結，久而必宣。宣則洩，洩則通，通然後和，天道也。今以億萬年鬱塞之區，一旦鑿其苞蒙，而破其澒洞；澤源與山脈僨興，陰晦與陽和交戰。二氣相薄，梗塞乍通，於是乎有風雷水旱瘯疾之事，豈為災乎？昔者羲、軒之世，淳風古處，百姓渾渾，不識不知，未有所為災者。逮乎中天運隆，五臣遞王，文明將啟，而於是乎有堯之水、湯之旱，聖人以為氣運之所由洩，而不以為天之降殃於人也。不然，德如唐堯、功如成湯，豈復有失道以干鬼神之怒哉？若夫地平天成，大功既畢，則惟慎修人紀，以保休嘉；而於是乎時和年豐，百寶告成，宇宙熙皞，臻於郅治。苟有失德，肆為淫慝敗亂，則鬼神惡之，而天乃降災。此天地之氣既通，而人事不和之為厲也。今蘭地初闢，雖風水屢洊，而不為異。五患水、三患颱，而民不饑，無有散亂，何也？民皆手創其業，艱難未忘，不敢有淫慝之思也。雖然，吾特有懼焉！懼夫更數十年後，地利盡闢，戶口殷富，老者死而少者壯，民惟見其樂，而不見其艱也，則將有滋為淫佚，而樂於兇悍暴亂者。人禍之興，吾安知其所極耶？然則如之何而後可也？曰：崇節儉、修和睦、戒佚游、嚴盜賊。守斯四者，庶可以久安而不為 【第 384 頁：版面影像】 災，禳何為者？耆老曰善。乃記之（「東溟文集」）。 駢體 噶瑪蘭厲壇祭文姚瑩 嗚呼！上帝好生，蠢靈無異。聖王御世，中外一家。安民以惠為先，善俗以和為貴。冤慘之深，莫過沙場不返；厲氣之積，多由餒鬼無依。嗟爾噶瑪蘭開闢之初，三籍流民，皆以孤身遠來異域。負耒營田，披荊斬棘；或橫戈保眾，賈勇爭先。探身鯨鱷之淵，射利虎豺之窟；始與兇番格鬥，繼乃同類相殘。戰爭越十五年，死亡以數千計。聚眾奪地，沒既無名；違例開邊，死且負咎！重洋阻隔，魂躑躅以安歸？亂塚縱橫，骨拋殘而莫辨。肝腦空塗，未得一弓之地；幽冥淪滯，長銜九壤之悲！ 至於三十六社土番，被髮文身，聖化未沐。含生負性，覆載攸同。草為衣而肉為食，猿鹿是伍，何知布粟之精？巢斯處而穴斯居，風雨飄零，不解宮室之美。射鹿打牲，以鏢弩為耒耜；赤男 女，無葬娶與室家。睢睢盱盱，榛榛狉狉，乃始以市買而通漢，繼因土地而交爭。戰鬥屢摧，信漢人果有神助；疆原日蹙，疑番眾殆是天亡。生雖愚陋無知，白刃可蹈；死亦沈冤莫釋，碧血難消！ 更有黃髮少年、白衣壯士，奮孤忠而討賊，識大義以勤王。當孫恩猖獗之時，亦廬
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