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【第 58 頁：版面影像】 能駕駛，間有誤事。出口入口，文武員弁因以為利。如鹿耳門查驗，每空名例銀五錢；惟恐其不多耳！無照客民，或為盜賊；風大人少，或至覆舟。通同作弊，可為浩嘆。 民生各遂家室，則無輕棄走險之思。台俗婚娶論財，三十老女尚有待年不嫁者。此等怨曠，最足傷天地之和、召水旱之災，所當急為嚴禁。凡民間室女，年二十四、五以上者，限三月之內逐一嫁完；違者，拿其父兄治罪。 廣東饒平、程鄉、大埔、平遠等縣之人，赴台傭雇佃田者謂之「客子」；每村落聚居千人或數百人，謂之「客莊」。客莊居民，朋比為黨。睚眥小故，輒譁然起爭，或毆殺人匿滅其屍。健訟，多盜竊，白晝掠人牛，鑄鐵印重烙以亂其號（台牛皆烙號，以防盜竊；買賣有牛契，將號樣註明）。凡牛入客莊，莫敢向問；問則縛牛主為盜，易己牛赴官以實之。官莫能辨，多墮此計。此不可不知也。 客莊居民，從無眷屬。合各府、各縣數十萬之傾側無賴遊手群萃其中，無家室宗族之系累，欲其不逞也難矣。婦女渡台之禁既嚴，又不能驅之使去，可為隱憂。鄙意以為宜移文內地，凡民人欲赴台耕種者，必帶有眷口，方許給照載渡，編甲安插；台民有家屬在內地者，願搬取渡台完娶，許具呈給照，赴內地搬取，文武汛口不得留難。凡客民無家屬者，在內地則不許渡台；在台有犯，務必革逐過水，遞回原籍。有家屬者，雖犯勿輕易逐水。則數年之內，皆立家室，可消亂萌。 【第 59 頁：版面影像】 台人未知問學，應試多內地生童；然文藝亦鮮佳者。宜廣設義學，振興文教。於府城設書院一所，選取品格端正、文理通優、有志向上者為上舍生徒，延內地名宿文行素著者為之師，講明父子、君臣、長幼之道，身心、性命之理，使知孝弟忠信，即可以造於聖賢。為文章必本經史古文、先輩大家，無取平庸軟靡之習。每月有課，第其高下而獎賞之；朔望親臨，進諸生而諄切教誨之。台邑、鳳山、諸羅、彰化、淡水各設義學，凡有志讀書者皆入焉；學行進益者升之書院為上舍生。則觀感奮興，人文自必日盛。 台民未知教化，口不道忠信之言、耳不聞孝弟之行。宜設立講約，朔望集紳衿耆庶於公所，宣講聖諭廣訓萬言書及古今善惡故事，以警動顓蒙之知覺。台屬四縣及淡水等市鎮村莊多人之處，多設講約，著實開導，無徒視為具文；使愚夫愚婦皆知為善之樂，則風俗自化矣！講生就本地選貢監生員；或村莊無有，則就其鄉之秀者，聲音洪亮，善能講說，便使為之。官待以優禮，察其勤惰，分別獎勵。 台灣地方寥闊，兵防未增，民俗悍驁，好為傾側；雖太平無事，不可忘有事之備也。若收納拳勇，免其差徭，練為鄉壯，教之步伐止齊，豈出官兵下哉？道府四縣及淡水同知各設鄉壯三百名，無事則散之農賈，有役則供我指臂，此古者民兵之法也。民兵不能給糧，在用權術駕馭之。台民好近官長，以為榮耀；但時召至衙齋，與之談吐如家人父子之相親切，課其武藝、教之戰法，則人人自以為官長腹心，無不踴躍從事。但須約
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