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【第 216 頁：版面影像】 古木連陰者為竿 林，幽篁夾道者為什林子，壁立千仞、俯瞰群峰者為雞胸嶺、為松柏崙。至水裏社之日月潭，南北縱八、九里，橫半之。水色紅、綠並分，四圍層巒疊翠。潭心孤峙一峰，名珠子山；高里許，頂平如砥，可容屋十數家椽；番倉數十間依山繞架。潭東溪源，四時不竭。水邊漁筏零星，隱約於竹樹間。是其山水之清奇，實為各社之名勝。而平原曠野，局勢天開，壤地毘連，周圍約六、七十里，一望無盡者，則埔裏、眉裏二社，尤為各社之最。臣躬親閱歷，雖平險殊途、山澤異地，然均有道路可通，並無阻塞之處。惟南路之雞胸嶺、北路之松柏崙，山勢高聳，引重維艱；而南有八仙嶺一路可以開闢，北有溪水一道可以疏通，亦無虞間隔。若夫埔裏、眉裏兩社之東，有觀音山一座，列岫拱環，山下悉屬曠土，與社西之鐵砧山遙相映對；萬霧溪繞其北，史老溪圍其南，其西來之水均灌注史老溪，直達鐵砧山下，與萬霧溪合流而西，歷彰化之大肚溪，匯入於海。其合流處所，灘石峻崢，水勢較淺，加以浚鑿，舟楫即可通行。此臣履勘水沙連六社番地之實在情形也。 而六社番情，則又有大可見者。方臣甫至南投時，即有田頭社生番三、四十人匍匐出迎，及入山以後，又有水裏、貓蘭、審鹿、埔裏、眉裏五社各生番或十數人、或數十人間段跪接。一見臣輿，均各爭先恐後，用手挽扶。每至一社履勘時，各生番即盡率其族眾俯伏道旁，不敢仰視；內有薙髮著衣履者十之七、八，餘尚披髮跣足。男番以番布 【第 217 頁：版面影像】 或鹿皮二塊護其下體前後；女番以番布數幅裹其下體，上身亦被服番布，而襟袖粗具，亦有布質藍縷不能蔽體者。其乳哺之嬰，番多用布條縛系於胸背間，身無寸縷，形似裸蟲：窮蹙之狀，有令人目不忍睹者。臣諭通事傳示各番，令其不必生畏；各番均昂首色喜。惟男番眉心間，有刺一「王」字者，體畫較粗。而女番之眉心頜頦多各刺一小「王」字，且從口旁刺入兩頰至耳，又灣環刺下如蝶翅狀。所刺行數，疏密不一；所塗顏色，黃白亦不同。詢知番女許字後始刺兩頰，遵祖制也。當向查詢歸化獻地，是否出自真誠？各番均手指草地，一一首肯；惟言語啁啾，音同 舌，無從辨悉。據通事傳稟，各番皆誠求開墾。臣遂飭歸本社，聽候勘辦。各番於歡呼感謝之後，或扶攜老幼，逕自回社；或奔走前後，擁護而行。並於臣路過水裏之日月潭邊，爭請乘舶遊覽。番俗以大木分為兩開，刳其中而毫無增益，呼為「蟒甲」船；木質堅如鐵石，長者二丈有奇，短亦丈餘或八、九尺，闊三、四、五尺不等。臣因番情真摯，夫便過拂，又欲遍勘全社形勢，即徒步登「蟒甲」；各番等即以七、八人盪槳行駛，踴躍歡騰，到處涉歷。其親愛之忱，毫無虛飾。迨臣履勘六社已畢，復回至埔裏行寓，將田頭社番目擺典、水裏社番目毛蛤肉、貓蘭社番目六改二、審鹿社番目排塔母、埔裏社頭目督律、眉裏社番目改努同隨行番眾及各社通事人等，逐一傳齊，嚴詰其獻地之故。該番目等各操番音，喃喃苦訴。詢之通事，據稟各番目等咸稱伊等因不諳耕作，各社番地悉成荒蕪；其自墾之地，歲收
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