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【第 36 頁：版面影像】 吹，遍歷街市，及署而止，官乃賚以銀牌。每年需費番銀千圓，少亦數百圓，胥斂之署以內。其雞魚皆生獻，越宿已臭，未免暴殄。僉曰不但葷腥易敗，祭後諸品雖存形質，食之均無味云。 府志云，上元節，未字之女偷折人家花枝竹葉，為人詬詈，謂異日必得佳婿；平民則毀傷他家牆垣，或竊豕槽、雞欄，辱及父母，亦謂一年大利。此與江浙婦女走三橋、京都新嫁娘摸城門釘、遼時放偷之風頗相類。小琉球志云，往時北路番婦能作法詛咒，謂之向；向者，禁制也，先試樹木，立枯，解而復蘇，然後用之，恐能向不能解也。田園阡陌，數尺插一杙，以繩環之，山豬麋鹿弗敢入；人有誤摘其瓜果啖者，脣立腫，解之平復如初。問之諸番，近已無有。今聞淡水廳屬尚有能持符咒殺人者，以符灰雜煙茗檳榔閒食之，罔迷弗覺，劫財恣淫，一任所為；然皆未見。惟娼家遇客至，利其貲，不利其去，潛以妓口嚼餘檳榔汁濡客辮尾，客即留連不忍他適；或數日間闊，妓向所奉土神前焚香紙，默誦數語，客輒心動趨往。言者鑿鑿，當非臆造，是魘制餘習猶未絕也。習之惡者，更有賭博。衙門兵役皆月有規禮，故敢明目張膽為之；夜則門懸巨燈，數人遮客於途。廟戲、市集，環排數十桌，如列肆然。工商輩得資較易，視之遂輕，一擲多金，囊空弗顧。近來物力漸衰，鄉鎮猶然，城市稍斂戢矣。 臺地物阜民殷，人多尚義，俗宜 樸；乃有相沿陋習，如輕生、好鬥、信鬼、嗜博，牢不可 【第 37 頁：版面影像】 破，致富者因之而貧，貧者因之而不肖。顧可因而不易，弗思所以轉移之哉？然有未易言者。設場誘賭，例禁綦嚴，莠民之甘冒不諱者，大抵無田可業、無藝能操，而又不慣作苦，舍而他圖，計惟為竊為匪而已。每有良有司禁賭愈力，盜風愈熾，正少一區處法耳。至神道設教，所以警懾凶頑，俾知戒懼，亦足輔聖教所不及。語以宜敬宜遠，不宜篤信，雖士大夫猶將腹誹，況乎愚夫愚婦？勢必水旱疾疫，胥藉口於鬼神為厲。且禁絕其祈禳、崇奉、迎賽，彼虱其閒以謀食者不知凡幾，一旦失其故業，又將何以處之？其視性命如鴻毛輕者，往往無業棍徒一、二人倡之，眾即從而效之和之，遂致如水橫決，不復可制。使之明乎是非仁讓之理，咸有家室妻孥之繫戀，而猶以強矯自負、不知省悔者，未之有也。然則轉移其習，其知所先務哉。今內山未耕之土甚多，且各莊堡均有頭人、鄉長，堪責以董率教導。凡細民之不務正業者，盡納諸畎畝閒不難也。更擇曉事而有口才者，月給廩餼，於寬廣寺宇、義社學之無虞風日處，一月數次，敬將聖諭廣訓及勸善各書廣譬曲證，詳為解說；或葉以五、七言韻句，教以謳誦，以動其好善惡惡、樂生惡死之秉彝，俾曉然於尊親之義、忠恕之道、邪不勝正之理，毋得就文敷衍，虛應故事。有能信從、轉述、遵行、恪守者，每講獎以百文、數十文有差。所需經費，或鳩之紳富、或取之罰贖，置產生息，以圖經久。或於聽訟時先詰以曾聽講書能述大意否，而後理其曲直；有茫然不知者，酌令出錢數千文，散給聽信之眾，以示懲勸。此即鹿洲太守論治臺事宜罰種城竹之法，稍變通之，似於政體無傷。如是而草上之風有不偃者，吾未之信，況臺民性慕浮榮，得一職銜例貢，必顏其楣。如訪有孝子、弟弟、順孫、節婦及鄉里共推善人者，分別請旌給扁；准其製為欽旌特褒某項銜牌，婚喪等事，列於頭踏之前，其人見官長免行長跪禮，用彰殊寵。小民見此，無有不爭相誇羨者。此喪等事，列於頭踏之前，其人見官長免行長跪禮，用彰殊寵。小民見此，無有不爭相誇羨者。此
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