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【第 18 頁：版面影像】 ，則其至也愈久。蓋太陽雖大，尚為他星之系星，而他星又為他星之系星，森羅萬象，以至無窮，而最巨者為北辰。論語曰：譬如北辰，居其所而眾星拱之』。誠哉北辰之巨，而我輩遂不見旋轉爾。淮南子曰：『日中有踆烏』。注者不知，以「烏」為「鳥」，遂以「金烏」、「玉兔」為形容日月之辭；謬說相承，聞之可笑。夫烏，黑色也。日中有烏，謂日中有黑點也。夫日中何以有黑點？近代西洋學者覃精考究，立說紛紜。英人侯失勒乃斷之曰：『太陽全體神態，非人間一切諸電諸火所可方擬；一也。金氣騰上，化為光輪，庖舉全體，&9195&赫照耀；二也。日球中衡左右，若地員之赤道溫帶，常有大力斡旋，以成羊角颶母之屬；三也。當回旋處中心成虛，壓力外拶，質點外吸，以兵輕虛，熱度驟減，氣質凝沍，遂能隔光；四也。以此四理，黑點情形庶幾論定。然當二千年前，尚無望遠鏡，而淮南子已能言之，豈非奇異！ 地員之說，倡於法人歌白尼。及哥倫布發見美洲，其說益信。然大戴禮載曾子曰：『如誠天圓而地方，則是四角之不掩也』。周髀算經註：『地旁沱四隤，形如覆槃』。豈非地員之說乎？書考靈曜曰：『地恆動不止，而人不知』。春秋之命苞曰：『地右轉以迎天』。阿圖括地象曰：『地右動起於畢』。豈非地員而動之說乎？素問曰：『地在天之中，大氣舉之』。易乾鑿度曰：『地日行一度，風輪扶之』。豈非大地之中有空氣，大地之外有以太乎？莊子引惠施曰：『吾知天下之中央燕之北、越之南也』。夫燕之 【第 19 頁：版面影像】 北為北極，越之南為南極，兩極為地之中軸，即地之中央也。史記孟荀列傳載鄒衍曰：『中國名曰赤縣神州。內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通；通者如一區中者乃為一州，如此者九，乃有大瀛海環之』。當時以為怪誕。以今日大地交通而觀之，亞洲之外有歐洲，有斐洲，有美洲，有澳洲，而中國者不過亞洲之一部爾。鄒衍又謂九州之外有八綖，八綖之外有八紘，八紘之外有八絯。是則世界之外復有世界，吾人所居特其小爾。 舊約創世紀謂上帝創造天地萬物及人，耶穌教徒莫不信之。近百數十年來，達爾文創為進化之論，謂人類由猿而生。今日斐洲之猿，尚有與野番相似者。其說一出，風靡學界，而神權失其依據。然莊子引列子曰：『久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人』。夫人猿同祖，系統較近，馬之生人，尚須經過若干之階級。則以達爾文尋其痕跡，考其遞變，故為精細之言，而列子僅舉大略，究之皆為進化之論也。 輓近科學之最進步者莫如電光力化。秦漢之書頗有言之。關尹子曰：『石擊石生光，雷電緣氣而生，可以為之』。此非電學之論乎？墨子曰：『臨鑑立影，二光夾一光。足被下光，故成影於上。首被上光，故成影於下。鑑近中則所鑑大，遠光則所鑑小』，此非光學之理乎？又曰：『均髮均縣，輕重而髮絕，不均也均，其絕也莫絕』。此非力學之原乎？又曰：『同重體，合類異，二體不合不類』。亢倉子曰：『蛻地謂之水，蛻
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