|
【第 375 頁：版面影像】 行三叩禮。加贈太子太保，於卹典定例外加祭一壇。又奉上諭：『諭祭之日，大小漢堂官、給事中、御史等官俱著齊集；出殯之日，俱著送殯』。賜謚「清恪」，給全葬祭。 公遭逢仁聖，一德交孚。歷官二十餘年，未嘗攜眷。初任濟寧，隨行止四人；撫閩，二十餘人；撫吳，十三人。其日用蔬菜米麥、寸絲尺帛以至研麥磨石、曳磨之牛，皆自河南運載之官。初至閩，官署帷帳皆錦繡、器皿悉金銀；驚問，吏以行戶鋪設對；公盡撤還之。比移吳，先檄所屬禁陳設。無錫令送惠泉至，受之；後聞亦派民船載送，即卻不受。閩撫標有空糧五十名、蘇撫標有空糧八十餘名，皆前任以給家丁者；公曰：『我家人無幾，又莊農不諳弓馬，何可冒糜國餉』！悉募壯丁補之。在朝、在外，不交一近侍之臣，不附和同官之議；不以得君而有自專之意，不以見忌而生退沮之心。矢志以人事君，所薦引皆學問醇正、志操潔清彰彰在人耳目間者。然初不令其人知，即子姪有問亦不答；惟特疏具薦及大庭保舉者，眾乃知之。平日掎扼公者，在朝共事，輒推誠協恭，無纖毫芥蒂；曰：『仰荷聖明，已獲保全；何敢以私嫌廢公事乎』！治民以養為先，以教為本。偶有災祲，即疏請緩徵、賑濟、平糶並施；設常平、置社倉，以備凶荒。所至輒建書院，臨清則有清源書院、夏鎮則有夏鎮書院、濟陽舊有書院復新之。招來士之有文行者，相與講明聖賢乏道；公暇，輒至。又飭州、縣各立義塾，朔、望講解「聖諭十六條」，使編氓皆知禮義。故士民畏之如嚴師、愛之如慈父；於閩則肖公象而祠於鰲 【第 376 頁：版面影像】 峰書院之旁，於吳則建春風亭為公祠，與總督于成龍、巡撫湯斌兩祠並峙。總督倉場時，山東兗州府鄆城縣十五州縣士民有具衣冠而來獻者，曰：『前者灉河之水當秋氾濫，淹民田不下數百萬頃。公為濟寧道時，疏濬宏深。使十五州縣之水皆安流由灉入運、運入海，向之壑澤，今成膏腴。廩邱之西，五岔口紆道為患；公捐貲築堰，引水盡入灉。士民蒙利，議立公生祠；農夫欲建於野、舟子欲建於河，久不決，乃立於五岔口。今落成，敢獻衣冠展瞻戀意』！公歉仄再三，皆頓首固請；受之而去。其至孝本於天性，每逢忌日，輒閉戶飲泣，不飲酒、食肉；至己生日，亦思親，不宴、不樂。賑汶上時，一婢來領米，舉止有異。詢之，良家女也；有婿未婚，父母亡，叔質於孔監生家。問其價，如數償之；召婿至，給新衣，為之成婚。四方之士及門受業者幾千人，不問貴賤、知愚，悉接以禮，諄諄示以入聖之門、為學之要。讀書自少至老，不厭不倦；雖鞍馬舟車之上、死生危急之秋，未嘗釋卷。嘗云：『延平靜坐觀喜怒哀樂未發以前，朱子後來頗不以為然。蓋佛家靜坐，此心不要用。儒家靜坐，此心原要用，必靜坐見得道理始；與佛家有別。但靜坐而不讀書，亦不能見道理；不如易靜坐為「居敬」而勤讀書以求道理，乃為無弊。且子夏「博學而篤志、切問而近思」；存心之法，即在於讀書，何可懈也』！其纂述者百餘種，皆所以繼往聖而開來學：輯「道統錄」、「道統源流」，以明聖賢之宗傳；輯「伊洛淵源錄」、「伊洛淵源續錄」，以明諸儒之統緒；輯「小學集解」、
|
