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【第 377 頁：版面影像】 「小學衍義」、「養正類編」、「養正先資」、「訓蒙詩選」，以端蒙養之教；輯「學規類編」、「學規衍義」、「程氏家塾分年日程」、「原本近思錄集解」、「續近思錄」、「廣近思錄」、「性理正宗」、「諸儒講義」，以正為學之模；輯「家規類編」、「閨中寶鑑」，以示修齊之範。謂周、程、張、朱得孔、曾、思、孟之正傳，故纂「濂洛關閩書集解」以配「學」、「庸」、「語」、「孟」，名曰「後四書」，屢經進呈，欲以頒行學校；而其「語類」、「文集」，復纂述校正而刻之。謂許、薛、胡、羅又周、程、張、朱之正傳，其「文集」及「讀書錄」、「居業錄」、「困知記」，無不選擇而刻之。謂本朝陸稼書學朱子之學而為許、薛、胡、羅之繼起，赴閩時，特就其家訪其遺書，得「問學錄」、「讀朱隨筆」、「讀禮志疑」三書，乃並其已傳之「松陽講義」、「文集」而並刻之。他如楊龜山、謝上蔡、尹和靖、羅豫章、李延平，衍程子之派者也；張南軒、呂東萊，取資於朱子者也；黃勉齋、陳北溪、陳克齋，受學於朱子〔者也〕；真西山、熊勿軒、吳朝宗，私淑於朱子者也；有明之學得其正而不為邪說所搖者，曹月川、陳剩夫、崔後渠、魏莊渠、汪仁峰、蔡洨濱也；本朝之學宗朱子者，張楊園、汪默庵、陳確庵、陸桴亭、魏環溪、耿逸庵、熊愚齋、吳徽仲、施誠齋、諸莊甫、應潛齋、劉仁寶也：其所述作，莫不精擇而刻之。而吳朝宗、吳徽仲、施誠齋、諸莊甫、劉仁寶皆隱居力學，世莫能知，久將淹沒不傳；公特為表章，尤見微顯闡幽之義。 【第 378 頁：版面影像】 公於正學奮志修明，而於陸、王之學復排擊不遺餘力。或曰：『陸、王往矣，似不必復辨』！公曰：『陸、王往矣，今之為陸、王之學者正不乏也，是陸、王往而不往也；予安能無辨哉』！又嘗語學者曰：『今人自云有志程、朱之學，而於陸、王不敢明辨其非；只坐於正學，見不明耳。所見既明，則程、朱之與陸、王，如雅鄭、朱紫，正邪截然；豈能姑恕』！然未嘗特著一書以闢之，謂『〔程〕皦之「閒闢錄」、陳清瀾之「學蔀通辨」、張武承之「王學質疑」，已盡掘其根株，學者但取而讀之，自不容於復入』。故於三書，皆精刻以示學者。又選「古文載道編」、「斯文正宗」、「唐宋八大家文集」，以見文之必本乎道；選「濂洛風雅」，以見詩之必本乎性情。諸葛武侯、陸宣公、韓魏公、范文正公、司馬溫公，其功業皆有原本，刻其集以著立朝之業；文文山、謝疊山、方正學、楊椒山、楊大洪，其氣節皆足以風世，刻其集以彰致身之義。而石守道、海剛峰，其剛方之氣亦足興起，故亦刻行。他若「三朝名臣言行錄」，已有定本，後經散失不完；「四書正宗」、「學易編」，僅有稿本，尚未成書；「五經大全」，意欲增刪別成善本，而未有暇。晚年詳訂「大學」，依伊川改本，移「生財有大道」五節於「亦悖而出」之下；依古本，復「邦畿」三節於「聽訟」之前；照朱子序文，改正「右經」一章。大注博綜諸說，考證精詳；欲具摺具奏上請聖裁，而遽爾辭世，不及進呈。此又公未竟之業也。其所自著者則有「困學錄」二十四卷、「續困學錄」二十四卷、
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