|
【第 95 頁：版面影像】 謂「居今之世，反古之道，災必及其身矣」！有如皇上明旨：「科目取士，原為典制；其中豈無才能，豈可盡罷」！此即皇上敬天法祖，睿知聰明，乃知其為虛誕，但不忍塞其敢言之路。無奈其蘇、張之口熒惑聖聽，是以皇上不加之斧鉞而反加之以顯秩，將欲塞天下之人棄仁義而務口給也。方今四郊多壘，有九邊、有外夷、有四方流寇、有各處驕兵，豈一登壇所能遙制之乎？臣視皇上遣督師、邊臣內衛，此意啟新不知也；皇上若欲專效，誰可登壇？誰可推轂？就令啟新舉何人以副皇上側席之思，欲罷推知考選，此又不通之論也。推知貪濫者因有，而耿介者亦不少。每年有按臣入境，復命之舉劾；有年終風聞，又有大計之黜陟：法網不為不密。賢者自應量選，否者自應擯斥；皇上自有睿鑑，豈容混淆！若云與中行評博並選，此三百年來不易之定典乃為至公至正，此即三途並用也。官無大小，止憑才守。然以進士才守論之，百十之中有一、二不才不肖；以舉貢才守論之，百十之中有三、四不才不肖。以監儒言之，守有餘即才不足；以吏言之，才有餘而守不足；此資格所限。倘一概考選，則人人思為賢良；誰肯自暴自棄，甘心自處於汙下哉？又曰：章句之士，無益於世。臣累舉數人：如文天祥、王守仁、于謙、鄒元標、孫丕揚、郭子章、楊璉、左光斗諸人，皆表表古今，炳耀史冊者；此往哲之可鑒。至於今之在朝在野諸臣不敢舉者，恐嫌附會線索，獻譽邀寵之謂也。又曰：登一進士，則家計百萬，少則十萬。此在淮言淮，乃一隅之小見，非天下之通論也。以臣廬陵 【第 96 頁：版面影像】 言之：如甲辰科蕭象烈登賢書，二十年家徒四壁；一縣如此，他縣可類推。又曰：推知貪酷，小民日以鞭撲為事，惟利是圖、情面是徇。種種描寫，何異於戰國諸人乎！他不可知，如原任吉安府知府毛堪、廬陵知府陸康稷，此二臣者，才比王佐、守並夷齊，誰不知之！啟新，淮人也，知淮之推知而已，或有所以激之也。不然，焉能如孔、孟之席不暇煖，過化存仁而知天下之政乎！啟新又恐謗儒之說不行，又杜撰有君無臣之謠，以欺誑皇上。夫謠者遍京內外，誰不聞之！而臣獨不聞，不足取信；乞敕五城御史查訪有無是謠，即知啟新之無往而不虛誕也。充啟新罪科目之念，不至於焚書坑儒不止也；充啟新罪推知考選之念，不至於舉天下之官不盡屬啟新之黨羽不已也。啟新極口謗儒，又恐諸臣之傾陷排擠也，而以一死箝天下之口，又何異於立監止謗也！夫給事何官、啟新何人，而可以遽受之乎？禮曰：「爵人於朝，與眾共之」。孟子曰：「左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後用之」。是孔、孟不足法也。且天下有道，則庶人不議；啟新之說可行，則凡稍有一知一識者無不效啟新之說，奔趨闕下。恐不稽之言，汗牛充棟；而皇上又豈能一一遍觀之乎！又豈能人人而與以啟新之顯秩乎！其勢必至置之高閣，此輩又何以解散乎！不竄入流寇作頭領，必奔走異域洩我情形；亂天下者必自啟新始！且臣以啟新遽授此官，必有奇謀陳之皇上，以為國為民為己任；不謂嘿嘿無言也！即如通政司以不封啟新之疏開罪，啟新首參之；是啟新借此為洩忿報
|
