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【第 87 頁：版面影像】 閱吏王藩，使四出求其人，如所畫以為之云。 丙子春二月，淮安衛三科武舉臣陳啟新奏：『為獨違時尚，宜直布病衷，泣陳天下大病根，力復祖制，以破群迷，急解民阨，以平諸亂；果世登上理，臣死有餘榮事』。恭惟皇上屢旨清問，與聖人之疇咨無異。臣生逢明聖，曷勝慰荷！而無如世道如阱，時切隱憂何也！顧今日文明盛矣、制度詳矣，臣下未見有巨慝權奸者，何以曰阱？臣正謂耑尚文辭而鮮實效、因循苟且而制度廢弛、臣下工射利徇情而誤國殃民，尤甚於奸慝矣。此臣習賈誼之痛哭流涕，蓋已有日；自傷卑賤，不敢遽言，尚冀有能言之者。乃面奉聖諭，竟無一人告者。何也？因諸臣迷於情利之局，故不能作局外觀、具局外語也。臣旁觀甚清，所以不敢不言。皇上宵旰之勞、拊髀之思、便殿之居、責躬之諭，減膳撤樂，且欲與行間共甘苦，是上有堯、舜之君；而群臣悠悠忽忽，不能仰取宣布。諺云：「有君無臣」，誆不信然！臣寸心莫遏，所以不忍不言。竊謂今天下有三大病根，總成迷局：一曰以科目取人，是病根也。今日文章之士，孝弟與堯、舜同轍，仁義與孔、孟爭衡；及其見於政事也，恣性情、任喜怒，所云孝弟仁義，竟成紙上空言。計其幼學之時，莫不謂讀書可致富貴，莫不謂讀書可榮身親。迨歷任既久，又莫不謂讀書可卜封蔭。自此三者而外，誰復思君而我致、有民而我擇者乎？臣所以效賈誼之痛哭流涕者此也，則亦何賴以科目取人哉！一曰以資格用人，是病根也。伏考國初曾以典史馮經任僉都、 【第 88 頁：版面影像】 以貢士彭有信任布政、以秀才曾泰授尚書，何嘗以資格限之！嘉靖中，猶三途並用。今則惟尚進士一途，貢生官止於貢，舉人官止於舉；界限既分，菀枯遂判。貢生明知前途無路，取如是、不取亦如是；毋寧多取以為身家計乎！舉人明知歷任有限，貪如是、不貪亦如是；毋寧多貪以為子孫計乎！若進士，則朝廷之爵，皆其砧几上物；天下之官，皆其朋比之人：噓成一氣、打成一片，賢否莫問，賄賂通行。誠有如聖諭所云「明言可藐，暮金自如」者。臣正就見聞一二言之；如禁肩輿，未嘗不許其乘馬；長安道上數日前猶半肩輿。即此細事，尚不之道；況值財利之大者，安望其不藐旨而趨之乎！如禁交通，未嘗不處其違玩；而諸臣私第，誰無親故徑竇居間？輦轂之下，尚不之遵；遠方外郡，又安望其恪守乃職而不入暮金乎！設有一二清廉自愛者，且共目為矯、共訾其異，其誰肯為孤注之擲乎？臣所以效賈誼之痛哭流涕者此也，則亦何取以資格用人哉！一曰以推知行取科道，是病根也，舊制：給事御史，以進士、舉人、教官等項除之，後又以行人博士、中書及行取推官、知縣充之；弘治中，又以助教、教官兼選；嘉靖中，猶令行取推官、知縣、進士三分舉貢，一分考選；今則惟以進士選矣。夫推知選科道，若謂其諳練世務，熟識民情耳。審是，則中行評博，當不入選矣。既中行評博可選，是亦無用其諳練熟識，則推知可以舍矣。蓋推知行取科道，無異民間窩訪作奸之輩，謀入上司衙門，名為躲雨者。夫推知何仇於臣，而臣必欲塞其向往之路哉？蓋為民怨之而不敢言
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