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【第 188 頁：版面影像】 絲線為弦，一頭以薄篾折而環其端，承於近弰弦下，末疊繫於弓面，扣於齒爪，其弦以成音，名曰「突肉」。意合，女出而招之同居，曰「牽手」。逾月各告於父母，以紗帕、青紅布為聘。女父母各具牲醪，會親友以贅焉。既婚，女赴男家，灑掃屋舍三日，名曰「烏合」。此後，男歸女家，同耕並作以諧終身。 夫妻反目，夫出其婦，婦離其夫，不論有無生育，均分舍內什物；再「牽手」出贅。邇日番社亦知議婚，令媒通好，以布帛酒果或生牛二，先行定聘禮；亦有學漢人娶女，不以男出贅者。至漢人牽番女，儀節較繁；近奉嚴禁，其風稍息。生番婚嫁與熟番初歸化時相類。 番禮 熟番禮節，近入漸學漢人。遇尊長卻步道旁，背面而立；俟其過，始行。若駕車，則遠引以避。鳳山治內山豬毛、傀儡山諸生番，親朋相見以鼻彼此相就一點、小番見土官以鼻向土官項後髮際一點，取親愛之意。 番鄉賓 番社從無鄉賓，邇年來漸摩禮教，亦求舉行。但不行飲酒禮，不詳府道，止就本學牒縣給以匾額，以示激勸。初，番俗愛少惡老，皆拔去髭鬚，名曰「心力」。其峨峨番 【第 189 頁：版面影像】 人，頭至白不留一鬚。近亦有留鬚髯者；既知尚齒之典，則陋俗自除矣。 聞道光八年，鳳山縣轄之下淡水，有下淡水社樂舞生趙弓孕者，年幾七十，甚誠樸，頗解為帖括，左右鄰里呈學保舉鄉賓牒縣。時邑令為無錫王公瑛，曾給以匾額。額有「社樂舞生」等字，復呈學求去「社」字，同於齊民之意；以見國家文德之涵濡深且遠矣。 賞番 凡巡臺御史及分巡道初至臺，必巡所屬地，並犒賞生、熟番。先期，縣令令所屬熟番曉諭生番，生番畏威不敢遽出，必質熟番為信。如其人之數，然後取出所賞物，如銀牌、苧線數十條、紅布數尺、婦人櫛髮諸器、 火酒諸食物，各縣令供之。 山後 臺地東面連峰疊嶂，綿亙千餘里；內盡生番所居，山後則人跡不能到。余在道任，聞近有人拏船由瑯嬌山下放洋，轉折而東，載棉布、苧線、器物之物向山後番易鹿脯筋角，約計七、八更可至。查其地縱處，止有全臺之半；禾黍豐茂，風俗醇樸，以阻隔內山生番，不能相通。 按諸羅縣志云：諸羅山後生番，名哆囉滿。由斗六門山口東入，渡阿跋泉，又東入為林 埔，為水沙連內山，乃諸番出入之口。地險阻，可通山後。又南日諸山之後，有
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