|
【第 157 頁：版面影像】 ，推倒一時之智勇、開拓萬古之心胸，於諸儒則有微長』。弟誦斯言，覺所得在此，所失亦在此也。 抑又聞之，學問之事，貴能力行。講雖精而非難，行雖麤而非易。朱子以為知之之要，不如行之之實。故克伐怨欲不行厚，子尚以為難我；不欲人之加諸我，吾亦欲無加諸人：端木氏尚非所及。謝上蔡別程子，一年始去，得一「矜」字。程子從學茂叔，不復馳獵；茂叔以為此心未死。嗚呼！學問之事，亦難矣哉。吾人無變化氣質之功，即使勉強支持，縱能耐久；倘一放，更不可收。如臨川遏水，崖岸即堅且固，而嘗有衝蕩之憂；一決，即橫流矣。力行之事，尚未可恃；況空言乎！ 有明以來，講學稍濫，往往有以高談而廁兩廡者；惟王陽明曾見實用。故顧亭林「論學書」有所謂「空虛之學」者，蓋指是也。本朝熊賜履尤喜談「心性」，於陽明之學攻之不遺餘力。所著「道統圖」以顏子以下為正統、閔子以下為續統、冉子以下為附統，當時以為武斷。嗚呼！學問之事，可不以切己求乎哉！ 近來士習之乖、教養之廢，百有餘年矣。朝廷非無良法美意，而壞之者有三：學政也、教授也、師儒也。學政以養士為職，即當以激揚為己任。乃顢頇疲 ，虛文了事；僅以腐爛時文定去取，即不免「冬烘」之誚。其於獎勵後進、養育英才之事，更何論乎！國家以真求，學政以偽取，試士以假應；其不至胥天下而入於空疏無具者，幾希也！戰 【第 158 頁：版面影像】 國之時，士之壞在「縱橫」；唐以下，士之壞在帖括。至今日，而又壞於腐爛之時文。既啟士以爭競之風，又開士以僥倖之路、長士以功利之心；習焉不察，目以為是：士品尚可問乎？然學政壞之，而教授興之；則壞於一國，猶可興於一郡也。乃今日之教官，視士為魚肉；今日之士，視教官為獄吏：胡安定蕪湖之流澤遺風，尚有存焉者乎？揣朝廷立法之意，豈不以此為多士師；乃此輩既以利為心而又與多士爭利，成何模樣乎！此教授之壞之也。教授壞之而師儒興之，則壞之於上，猶可修之於下。乃今日師儒惟以科場陋規相授受，其於君臣、父子、兄弟之大義即多不講，而又何論於明德、新民、修齊、治平也！士之學者惟以倖進為務，師儒之教者惟以巧宦為榮；學者、教者毫無一講求實用之人。然則戰國、唐以下之壞，尚有師儒以振之；而今日之壞，並無師儒以復之矣：其不至胥天下而絕讀書種子者，不止也。 當此大壞之時，士生其間，苟有惕然難安之意、慨然有用之思，即為閒氣所鍾者。乃不幸上無育才之人、下無育才之師，又不幸困阨之、棄擲之；吾恐顛連無告、淪落無成，而斯人尚可賴乎？是又所望於一、二有道之朋，相與摩礪而激進之也。乃今日又多唯諾成風、容悅面諛，識有如君所言者。君來書云云，可謂深切矣！而猶有未盡之言，謂恐生隔閡之情、謂恐起猜疑之意；是何言也！以藥石而結讎仇者，此憸壬之人也。無論處而講學，不當阿合；即令他日立朝，猶當共相匡正，不可稍存形跡。故子謂「君子
|
